|
Вопрос читателя:
Не могу простить, понять бывшего любимого за поднятую на меня руку. Как простить? Мне 21, ему столько же. Были вместе почти 4 года, привел меня в храм. Любила безмерно, унижалась и жила в иллюзиях. Не верю в его раскаяние и что любил. Помню всю его ненависть и злость в тот момент. Помню, какая паника меня накрыла, когда он положил подушку мне на лицо, а потом ударил. Не могу забыть, простить. Мы не будем вместе и я благодарна Господу, что Он показал мне его лицо, открыл глаза. Каждый день вспоминаю, живу с ненавистью. Для меня важно простить его. Но как простить человека, который не извинился передо мной, пока мой отец не пригрозил заявлением? По этой причине не верю в искренность извинений. Но каждый день радуюсь, что мои розовые очки спали. Помогите, пожалуйста, хочу справиться с ненавистью и обидой. Как к этому прийти? Внутренне задавать себе вопросы, ставить себя мысленно в момент Страшного суда, молиться о том, чтобы Господь помог Вам. У нас есть тексты про прощение. Они про менее, скажем так, тяжелые вещи, но, возможно, кое-что Вам пригодится:
Помоги Вам Господь! |
|
Вопрос читателя: Я православный христианин, гагауз. Это важно: наша нация верующая, но в культуре есть и мусульманские праздники. Я изучал религии и понял, что Бог един, просто в разных традициях Он называется по-разному. Коран - смысловой перевод, Библия - с арамейского. Я живу с мусульманкой в гражданском браке. Хотим узаконить отношения, но не только в -АГСе, а перед Богом. Она уважает мою веру, я - её. Мы молимся одному Богу. У православных - венчание, у мусульман - никях. Мусульмане почитают Христа как сына Марии. На СВО я видел, что и буддисты, и мусульмане, и православные молятся одному Богу. Как нам быть? Олег Ответ священника : 
Пресс-секретарь Пятигорской и Черкесской епархии; руководитель информационно-издательского отдела; руководитель миссионерского отдела Пятигорской и Черкесской епархии. |
|
Собор Московских святых празднует Русская Православная Церковь 6 сентября 2026 года. Это празднование, в котором прославляется Собор всех святых, в земле Московской просиявших, является переходящим и совершается в воскресенье перед 29 августа по старому стилю. На сегодня в Собор Московских святых входят 545 человек, более половины из них - новомученики и исповедники. При этом в Собор включены как древние святые, например, преподобный Сергий Радонежский и благоверный князь Димитрий Донской , так и святые ХХ века - к примеру, праведный Алексий Мечёв . Напомним, что 6 сентября 2026 года в честь праздника Собора Московских святых в столице состоится Общемосковский крестный ход , который возглавит Святейший Патриарх Кирилл . Принять участие в шествии могут все желающие. Традиция Общемосковского крестного хода была восстановлена в 2025 году. |
|
Перенесение мощей в 1479 году святителя Петра , митрополита Киевского, Московского и всея Руси, чудотворца, празднует Православная Церковь 6 сентября. Первое перенесение мощей святителя, скончавшегося 21 декабря 1326 года, произошло 1 июля 1472 года, когда было установлено и празднование. Второе перенесение мощей святителя Петра состоялось после освящения вновь построенного Успенского собора 24 августа 1479 года, а празднование 1 июля отменили. После себя святитель Петр оставил три послания с увещаниями - к священникам - достойно проходить пастырское служение, заботиться об украшении себя христианскими и пастырскими добродетелями, а также к мирянам - исполнять заповеди Христовы . Главный духовный подвиг святого митрополита - отстаивание единства Русского государства и благословение Москвы как собирательницы Русской земли. |
|
Память священномученика Иринея , епископа Лионского (+ 202 г.), защитника православия и обличителя ересей, празднует Церковь 5 сентября. Во все времена Церковь призывала не искажать учение Христа ради удобства или человеческой слабости. И именно одним из самых первых и ярких защитников христианства от искажений был святой Ириней Лионский, живший во II веке по Рождеству Христову. Родился он в 130 году в Смирне, где и получил отличное образование, изучив философию, риторику, поэзию и многое другое. Наставником будущего священномученика был ученик апостола Иоанна Богослова - святитель Поликарп Смирнский . Он также крестил Иринея, а позже рукоположил в священника и послал в галльский город Лугдун (ныне Лион во Франции) к престарелому епископу Пофину . В дальнейшем святой Ириней стал не просто епископом Лиона, но и знаменитым защитником православия от ересей. Он не возводил еретиков на костер и не снаряжал против них крестовые походы; напротив, все его поступки были чрезвычайно мирными. Тех, кто жил рядом с ним, святой старался убедить своими поступками и своей искренней верой. Для тех же, кто был вдали, епископ-миссионер писал книги. В итоге за свою жизнь святой Ириней написал несколько крупных трудов против ересей, заложив тем самым основы и методы сектоведения. -а обращение в христианство практически всего Лиона святой Ириней Лионский был казнен римскими властями в 202 году. Святой Ириней продолжает вдохновлять христиан на противостояние современным сектантам. Научный центр Русской Православной Церкви, занимающийся изучением деятельности сект и предотвращением критических ситуаций, связанных с сектантской активностью, носит имя этого священномученика. Читайте также: |
|
Вопрос читателя: -дравствуйте! Как принимается человек обратно в Церковь, если он оступился? В детстве был крещён, немного ходил в храм, в юности попал в новоапостольскую церковь, и там над ним провели крещение - один раз побрызгали водой во Имя Святой Троицы. Сейчас человек одумался, хочет вернуться в лоно Церкви, но священник не знает, как поступить правильно: принять через покаяние и епитимию или есть другой чин? Ольга Ответ священника :
Пресс-секретарь Пятигорской и Черкесской епархии; руководитель информационно-издательского отдела; руководитель миссионерского отдела Пятигорской и Черкесской епархии. |
|
Вопрос читателя: -дравствуйте. Год назад сын сообщил нам о покупке машины. Муж на радостях позвонил сватам и поздравил их с этим приобретением. Оказалось, они еще об этом не знали, невестка с сыном хотели сделать им сюрприз, а нас не предупредили. Невестка в резкой форме высказала это мужу , они поссорились и больше года она с нами не общается. С сыном общение хорошее, но повлиять на жену он не может. Мы звонили невестке попросить прощения, но она не отвечает на звонки, пишем смс со словами прощения, поздравляем с праздниками, просили прощения в Прощенное воскресенье - ни слова в ответ. Я хожу в церковь, молюсь за них, обиды на нее нет, но не знаю, надо ли продолжать поздравлять, звонить в ожидании ответа или прекратить стучаться в закрытую дверь? Спасибо, что выслушали, дай Бог Вам здоровья и терпения. Ответ священника: Бог Вас да благословит, дорогая читательница!Думаю, во-первых, Вам надо очень крепко молиться Богу о том, чтобы Он умудрил тут всех участников ситуации. Молитесь, просите своими словами хоть каждый день, каждый раз, как вспоминаете об этой ситуации. Во-вторых, я бы посоветовал поговорить с сыном, мол, сынок, так и так, мы, конечно, тогда неправильно поступили, на будущее это урок нам, но даже в мыслях не было никого обидеть и так далее. Подскажи, почему твоя жена настолько сильно обиделась, она тебе говорила? Может быть, у нее с родителями какая-то проблема из-за этого? Что вообще случилось, почему так? И также посоветуйтесь, как Вам быть - надо ли продолжать писать и поздравлять или нет? Скажите, что это без обид с Вашей стороны, просто вопрос целесообразности. Все-таки сын знает свою жену, наверное, он понимает, как все обстояло тогда и обстоит сейчас с ее родителями, и он лучше подскажет Вам, как действовать чисто практически. Не надо просить влиять, не надо ставить сына как бы меж двух огней (Вы этого и не делаете, я на всякий случай), Ваши вопросы носят чисто практический характер: «Сынок, мы уже раскаялись, все осознали. -вонили от чистого сердца, в голову не пришло, что могут быть негативные эффекты. Сейчас я в растерянности, как быть: писать невестке, поздравлять? Уже год прошел, она не отвечает никак. Думаю, я больше не буду ей писать, потому что смысла не вижу. Ты потом сориентируй, как будут дела, и держи в курсе». И дальше уже все будет зависеть от того, что скажет сын. Ваша задача - молиться, поддерживать теплый контакт с сыном, а ситуацию, думаю, пришло время отпустить. Господь управит. Бог в помощь! |
|
Вопрос читателя: -дравствуйте, у меня муж алкоголик. Когда он пьяный, упрекает меня, что я отказываю ему в близости, смотрит порно, занимается рукоблудием, а когда трезвый - у нас всё хорошо. Я знаю, что нельзя отказывать мужу в близости, но не могу быть с пьяным. Виновна ли я в том, что отказываю? Проблема ещё в том, что он довольно редко трезвый, да и в трезвом состоянии ему секса особо не требуется. Татьяна Ответ священника : Бог Вас да благословит! Вы не виновны в том, что отказываете в близости пьяному мужу. Близость по принуждению (даже моральному) - это не норма. Вы имеете полное право на свое тело и на близость с мужем только тогда, когда вам комфортно, безопасно и приятно. «Нельзя отказывать мужу» - это миф, который часто используют для манипуляции. В здоровых отношениях близость - это добровольный акт обоих. Секс с пьяным человеком - это чаще всего использование пьяным своей жертвы. Пьяный человек не способен на эмпатию, нежность и заботу о ваших ощущениях. Его упреки, порно и рукоблудие в состоянии опьянения - это не следствие вашего отказа, а проявление его болезни (алкоголизма) и эгоцентризма. В письме вы сказали, что в трезвом состоянии ему секса особо не требуется. То есть он хочет близости только когда пьян. Это серьезный симптом. Это значит, что он не может расслабиться, проявить чувства или возбудиться без алкоголя. Для него алкоголь + секс - это единый ритуал снятия стресса или самоутверждения, где ваши чувства не важны. Вы не отказываете мужу, вы отказываетесь от небезопасного и унизительного контакта с пьяным человеком. Его упреки - это типичная манипуляция алкоголика, чтобы переложить вину за свою проблему на вас («Это ты мне отказываешь, поэтому я пью и смотрю порно»). На самом деле причина в том, что его либидо и восприятие близости уже искажены алкоголизмом. Трезвому ему секс не нужен - это болезнь. А виноватой вы себя чувствуете, потому что он эту болезнь на вас проецирует. Перестаньте принимать его правила игры. Не оправдывайтесь. Вы не обязаны объяснять, почему не хотите пьяного. «Нет» - этого ответа достаточно.
|
Психолог Евгения Лунежева
Сложность противоречивых чувствБолезнь матери сталкивает взрослого ребенка с реальностью переживания сразу нескольких сложных чувств: со страхом смерти, чувством долга, благодарностью, бессилием, любовью, переживанием предательства, злостью, детскими обидами. А еще - с собственной жизнью, которая, несмотря ни на что, продолжается. И это последнее иногда переживается и дается особенно мучительно. Человек встречается с друзьями, работает, влюбляется, путешествует, смеется, а больная мама лежит дома или в больнице. И внутри может возникать почти кощунственная мысль: «Как же я могу полноценно жить, когда ей так плохо?»Вина выжившего и вина сепарацииВ травматерапии это называется виной выжившего, а в отношениях с родителем добавляется еще и особая вина - сепарации. Психологическая литература описывает её как переживание ребенком вины за собственную автономию, за возможность иметь свои интересы, желания и радость отдельно от значимого близкого. Исследования ухода за тяжелобольными родственниками также показывают, что необходимость оказывать заботу может активировать старые, часто не до конца разрешенные конфликты между привязанностью и самостоятельностью. Особенно тяжело бывает человеку, который всю жизнь чувствовал себя ответственным за эмоциональное состояние матери. Тогда её болезнь словно окончательно подтверждает прежнее убеждение: «Мама очень нуждается во мне. Я не имею права уйти». Но взрослый ребенок не должен становиться продолжением тела больной матери. Можно любить мать и одновременно хотеть уйти из ее комнаты. Можно сидеть рядом и мечтать, чтобы этот день поскорее закончился. Можно испытывать нежность и радость от встречи, облегчение что жива, а через пять минут глубокое раздражение. Можно не хотеть ухаживать. Можно злиться на мать за то, что она болеет, и прекрасно понимать, что она не виновата в своей болезни. Все эти переживания не делают человека плохим сыном или дочерью. Чувство не равно поступку. -лость не означает, что вы реально хотите причинить матери вред. Иногда это естественная реакция психики на невозможность больше выдерживать постоянные напряжение и переживание за её состояние. Бессилие часто рождает раздражение, а необходимость быть регулярно рядом разрушает ощущение целостности собственной жизни. Наблюдения показывают: забота о родителе способна активировать прежние травматические переживания, особенно если в детстве отношения были сложными, нестабильными или небезопасными. Тогда частые встречи и уход за мамой могут неожиданно вернуть человека в раннее детство - туда, где он снова должен угадывать её желания, слушаться, угождать, спасать, утешать и быть «хорошим» ребенком.Сколько времени нужно посвящать больной маме?Нужно ли приезжать каждый день? Должен ли я жить с ней? Отменить отпуск? Отказаться от работы? Самому выполнять весь уход, или достаточно нанять сиделку, организовать медицинскую помощь и приходить несколько раз в неделю? Вопросы, на которые нет универсального ответа. Многое зависит не только от тяжести болезни мамы, но и от реальных возможностей взрослого ребенка, его отношений в семье, финансов, наличия других родственников и собственного состояния. Любовь не может измеряться количеством часов, проведенных у больничной кровати. Я не раз наблюдала в своей практике, как попытка дать больной матери «всё» приводила к тому, что через несколько месяцев рядом с ней оказывался физически присутствующий, но обессиленный и эмоционально выгоревший человек, который уже не был способен сочувствовать, разговаривать и транслировать любовь.Сепарация как зрелость, а не предательствоСепарация в такой ситуации приобретает важный смысл. Она не означает «отделиться от матери, чтобы бросить её». Она означает сохранение различия между её жизнью и своей. Мама может болеть, а я могу быть здоровым. Мама может нуждаться во мне, а у меня могут быть свои дети, работа, любовь, друзья и желания. Даже если мама умрет, в моей жизни останутся поводы для радости. И это не предательство. В православной традиции почитание родителей действительно предполагает деятельную заботу о них. Но почитание не то же самое, что психологическое слияние. Христианская любовь не требует от нас умаления или уничтожения собственной личности. Возможно, одна из самых трудных задач зрелости - любить мать не из страха и вины, а из свободного выбора. Не потому, что «если я не приеду к ней сегодня, то я плохой человек». А потому, что «я понимаю, что тебе тяжело, хочу быть с тобой, и я буду, когда смогу, но одновременно я остаюсь отдельным человеком, живущим свою жизнь».Прощание, о котором редко говорятИногда рядом с тяжелобольной матерью приходится оплакивать не только её возможную скорую смерть. Нам приходится прощаться с надеждой, что когда-нибудь отношения станут другими. Что мама наконец станет той матерью, которой всегда так не хватало. Что будет еще время, когда мы услышим от неё слова любви и благодарности, ощутим её тепло и признание. И это прощание тоже часть горя. Поэтому в ситуации, когда тяжело болеет мама, человеку не нужна инструкция «как жить или правильно поступать/ухаживать», а необходимо принимающее пространство, где можно честно сказать: «Я люблю маму. Я боюсь её потерять» и «Я сочувствую. Я устал. Мне обидно и больно» или даже «Я чувствую рядом с ней пустоту. Я на неё злюсь. Иногда я хочу, чтобы всё это закончилось. Я хочу жить свою жизнь». Все эти чувства могут переживаться одновременно и быть правдой. И возможно, наша зрелая христианская любовь к родителям начинается именно там, где больше не требуется уничтожать одну правду ради другой. |
|
Вопрос читателя: -дравствуйте. Мне 16 лет. Я из верующей семьи, воцерковлён. У меня есть подруга (крещёная, верит в Бога), но она активно занимается гаданиями и эзотерикой. У неё были проблемы со сном, мерещилось всякое, сейчас она называет это «знакомством» и говорит, что всё взяла в свои руки. Она проводила спиритические сеансы, ей снятся вещие сны (например, место, где она никогда не была, а потом находит его в реальности), видится волк с рогами, который даёт ей подсказки. Она понимает, что это бесы, но считает, что это не помешает ей попасть в рай, так как в остальном она ведёт себя хорошо. На мои разговоры о вере отвечает, что у неё вера своя, и чтобы я не лез. Я боюсь её потерять. Как помочь ей вернуться на путь истинный? -наю, что нужно молиться и ждать, но что, если она слишком увлечётся? Ещё я думаю, что мы встретились, чтобы я помог ей прийти к Богу. Но это гордыня. В то же время, если я просто смотрю, как она тонет, не будет ли это равнодушием? Амир Ответ священника : -дравствуйте, Амир. Всякий раз, когда мне задают вопросы, подобные Вашим, я в качестве примера привожу один отрывок из книги Деяний святых апостолов. Вот он: «Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая через прорицание доставляла большой доход господам своим. Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки - рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения. Это она делала много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из неё. И дух вышел в тот же час» (Деян. 16:16-18). Как мы видим, Амир, апостол Павел не стал долго рассуждать на тему, хорошо ли поступала эта служанка или плохо, правильно она проповедовала или нет, и просто исцелил её от одержимости. Вот и Вам, как кажется, стоит горячо молиться о вразумлении Вашей подруги и стараться временами ненавязчиво пытаться с ней разговаривать на эту тему, ибо вряд ли все её занятия закончатся чем-то хорошим и созидательным. Примеров тому - тьма. Ну а если вдруг девушка, о которой Вы пишете в Вашем письме, не станет внимать Вашим увещаниям и при этом начнёт злиться и ругаться с Вами, то в этом случае Вам нужно будет поступить так, как нам заповедал Господь наш Иисус Христос: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас» (Мф. 7:6) , и ограничить своё общение с этой юной особой. В противном случае оно может нанести духовный урон в том числе и Вам, ибо заигрывание с князем мира сего и его почитателями ещё никого до добра не доводило. Старайтесь, пожалуйста, Амир, и далее регулярно ходить в храм на службы, участвовать в Таинствах Церкви, читать мудрые книги и творить добрые дела. Пусть Господь Вам поможет! |
|
3 сентября 2026 года на Восточном экономическом форуме (ВЭФ) в городе Владивосток представили итоги Всероссийского автомобильного крестного хода «Россия под Покровом». -а месяц участники проекта преодолели более 11 000 километров от Москвы до Дальнего Востока, а финальной точкой маршрута стал Владивосток, сообщили журналу «Фома» в проекте «Россия под Покровом». 
Читайте также:
Что такое крестный ход и зачем он нужен? |
|
В городе Ярославль создают масштабный мурал [вид монументального искусства на стенах зданий - ред. ] размеров в десять этажей с изображением праведного воина Феодора Ушакова . Арт-объект создается на 30-метровой высоте, на торцевом фасаде жилого дома № 115 по Московскому проспекту, сообщили журналу «Фома» в инициативной группе по строительству духовно-исторического комплекса в честь святого праведного воина Феодора Ушакова в городе Москва (Левобережный). 
|
|
В воскресенье 6 сентября Церковь чествует Собор Московских святых. Их поименный список был утвержден в 2024 году. В него входят святители, благоверные князья, преподобные, блаженные, новомученики и исповедники ХХ века, чья жизнь была связана с Москвой. В честь праздника в 10 часов утра 6 сентября 2026 года от набережной у Храма Христа Спасителя начнется Общемосковский крестный ход . Воскресенье, 6 сентября 2026 года, Собор Московских святыхЕжегодно в воскресенье перед 11 сентября Церковь празднует Собор Московских святых. В него входят 690 угодников Божиих, 577 из которых канонизированы как новомученики и исповедник и Церкви Русской. Первым московским святым считают митрополита Петра , который в 1325 году перенес столицу из Владимира в Москву. Он прославлен не за политические заслуги, а за добродетельную жизнь молитвенника и предстателя за Русскую землю. Также 6 сентября совершается чин молебного пения о сохранении творения Божия , который ежегодно совершают во всех храмах Русской Православной Церкви.Особенности православного богослужения6 сентября 2026 года на службах будут соединяться песнопения воскресного дня и святого. Вариантов два:
Литургия стоит как бы вне дневного круга богослужений, которые по смыслу связаны с конкретным временем дня: вечерня - с вечером, утреня - с утром, часы - с определенным часом. В ней всегда мало текстов, которые приурочены к конкретному празднику. Основной объем праздничных песнопений употребляется на вечернем богослужении в субботу 5 сентября. Церковный день начинается с вечера, и вечерние службы позволяют добавить в них праздничные тексты. Общая продолжительность вечернего богослужения 2,5 - 3 часа. Из ярких и заметных моментов на вечернем богослужении 5 сентября:
Священнослужители выходят из алтаря, становятся прямоугольником у западной стены храма и освящают вино, масло и хлеб, которые стоят перед ними в специальном сосуде - литийнице ( Литийница - Православный журнал «Фома» ). Этот хлеб будут раздавать всем во время чтения канона и помазания примерно через 40 - 45 минут после литии.
Самый торжественный момент утрени. В храме зажигается свет, открываются царские врата. Священники выходят из алтаря, держа в руках зажженные свечи, и становятся на середине храма. Хор торжественно поет псалмы 134 («Хвалите имя Господне, хвалите, раби Господа») и 135 («Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его»), в которых Господь прославляется за многие милости к человеческому роду. Псалмы поются с припевом «аллилуия» и «яко в век милость Его». По-гречески «поли» - «много», «элеос» - «милость», поэтому этот момент службы и называется полиелей. Праздничные тексты по службам распределяются так:
Литургический словарик:
Стихиры - небольшие песнопения, в которых раскрываются основные темы праздника. Название стихир связано с моментом службы (на литии) или текстами, с которыми они соединяются: конкретными псалмами («Господи, воззвах» или хвалитными, т.е. хвалебными псалмами) или специально написанными стихами (стиховна).
Стихиры храма - это песнопения, которые посвящены святому или празднику в честь которого освящен храм.
- канон Богородицы (припев «Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас»); - канон святителя Петра; - канон священномученика Евтиха. Если будет служба Собору Московских святых, каноны воскресный и Богородицы читаются вместе с каноном Московских святых. Каноны читаются не друг за другом, а совмещенно: сперва первая песнь всех канонов, потом вторая и так далее. Два раза чтение канонов прерывается: После 3-й песни: - ектения; - кондак и икос святителя Петра; - кондак и икос священномученика Евтиха; - седален святителя Петра; - седален священномученика Евтиха. Если будет второй вариант службы - кондак, икос и седален Московских святых. Кондак, икос и седален - это жанры небольших церковных песнопений. После 6-й песни: - ектения; - кондак и икос воскресные.
Праздничные тропари и кондаки содержат основную информацию о святом или событии, которое вспоминает Церковь. Подробнее о них можно прочитать в житии святых или наших материалах. Главные песнопения 6 сентября 2026 годаТропарь воскресный, глас 5Собезнача́льное Сло́во Отцу́ и Ду́хови,/ от Де́вы ро́ждшееся на спасе́ние на́ше,/ воспои́м, ве́рнии, и поклони́мся,/ я́ко благоволи́ пло́тию взы́ти на кре́ст,/ и сме́рть претерпе́ти,/ и воскреси́ти уме́ршия// сла́вным воскресе́нием Свои́м. Перевод: Слово, безначальное подобно Отцу и Духу, от Девы родившееся для спасения нашего, воспоем, верные, и поклонимся Ему, ибо благоволил Он плотию взойти на Крест, и смерть претерпеть, и воскресить умерших славным воскресением Своим.Кондак воскресный, глас 5Ко а́ду, Спа́се мо́й, соше́л еси́,/ и врата́ сокруши́вый я́ко Всеси́лен,/ уме́рших я́ко Созда́тель совоскреси́л еси́,/ и сме́рти жа́ло сокруши́л еси́,/ и Ада́м от кля́твы изба́влен бы́сть,/ Человеколю́бче, те́мже вси́ зове́м:// спаси́ на́с, Го́споди. Перевод: Во ад сошел Ты, Спаситель мой, и врата его сокрушив, как Всемогущий, как Творец умерших воскресил с Собою, и жало смерти уничтожил, [Христе,] и Адама от проклятия избавил, Человеколюбец. Потому все мы восклицаем Тебе: «Спаси нас, Господи!»Тропарь Священномученику Евтихию, ученику апостола Иоанна Богослова, глас 4И нра́вом прича́стник,/ и престо́лом наме́стник апо́столом быв,/ дея́ния обре́л еси́, Богодохнове́нне,/ в виде́ния восхо́д,/ сего́ ра́ди, сло́во и́стины исправля́я,/ и ве́ры ра́ди пострада́л еси́ да́же до кро́ве,/ священному́чениче Евти́хие,/ моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ся душа́м на́шим. Перевод: И нравам апостольским сопричастником, и престола их наследником став, делами ты, Богодухновенный, восхождения к созерцанию достиг; потому слово истины право возвещая, ты за веру пострадал до крови, священномученик Евтихий, ходатайствуй пред Христом Богом о спасении душ наших.Кондак Священномученику Евтихию, ученику апостола Иоанна Богослова, глас 3Апо́столов сопресто́льник/ и святи́телей красота́ бы́в, Евти́хие,/ му́ченически просла́вился еси́,/ просия́л еси́, я́ко со́лнце, все́х просвеща́я,/ и разори́л еси́ безбо́жия но́щь глубо́кую,/ сего́ ра́ди тя́ почита́ем,// я́ко Боже́ственнаго вои́стинну священнотаи́нника Христо́ва. Перевод: Ты разделял престол с апостолами и был украшением святителей, Евтихий, мученически прославился ты, просиял, как солнце, всех просвещая, и рассеял глубокую тьму безбожия, потому почитаем тебя, как святого, истинно получившего откровения священных Тайн Христовых.Тропарь Святителю Петру Московскому, митрополиту Киевскому и всея Руси чудотворцу, глас 4Я́же пре́жде безпло́дная земле́,/ ны́не весели́ся:/ се бо Христо́с свети́льника в тебе́ показа́,/ я́ве сия́юща в ми́ре,/ и исцелева́юща неду́ги и боле́зни на́ша./ Сего́ ра́ди лику́й и весели́ся со дерзнове́нием:// святи́тель бо есть Вы́шняго сия́ соде́ловаяй. Перевод: Прежде бесплодная земля, ныне веселись: ибо вот, Христос светильник в тебе показал, ярко сияющий в мире и исцеляющий недуги и болезни наши. Потому ликуй и веселись со дерзновением: ибо святитель Всевышнего все это совершающий.Кондак Святителю Петру Московскому, митрополиту Киевскому и всея Руси чудотворцу, глас 8Взбра́нному и ди́вному на́шея земли́ чудотво́рцу,/ днесь любо́вию к тебе́ притека́ем, песнь Богоно́се плету́ще,/ я́ко име́я дерзнове́ние ко Го́споду,/ многообра́зных изба́ви нас обстоя́ний, да зове́м ти:// ра́дуйся, утвержде́ние гра́ду на́шему. Перевод: К славному и дивному нашей земли чудотворцу мы в сей день с любовью прибегаем, песнь тебе, богоносец, слагая; как имеющий дерзновение ко Господу, от многообразных превратностей избавь нас, да взываем тебе: «Радуйся, утверждение граду нашему!»Тропарь Собору Московских святых, глас 4Днесь проро́чество святи́теля Петра́/ пред оча́ми на́шими сбыва́ется,/ се́рдце бо Росси́и град Москва́/ свы́ше сла́ву ве́лию прие́млет,/ украша́ем, я́ко би́сером честны́м,/ мно́гим со́нмом Бо́жиих уго́дников;/ к ни́мже мы любо́вию возопии́м:/ о, пречу́днии святи́телие,/ испове́дницы и му́ченицы но́вии,/ благове́рнии кня́зие, преподо́бнии отцы́,/ и прему́дрии юро́дивии,/ и вси святи́и, зна́емии и незна́емии,/ я́ко благоче́стия сто́лпи,/ моли́те Христа́ Бо́га// стране́ на́шей в ми́ре спасти́ся. Перевод: Сегодня пророчество святителя Петра на глазах наших сбывается, ибо сердце России - город Москва принимает великую славу свыше, украшаемый, как драгоценными камнями, большим собранием Божиих угодников, к ним же мы с любовью взываем: «О чудесные святители, исповедники и новые мученики, благоверные князья, преподобные отцы и премудрые юродивые, и все святые - известные и неизвестные, как столпы благочестия, молите Христа Бога о спасении в мире страны нашей».Кондак Собору Московских святых, глас 3Возвели́чися ны́не, гра́де Москво́,/ ве́лиих даро́в ду́ховных сподобля́ющися,/ я́ко сокро́вищница пречестна́я/ святы́ням и моще́м уго́дник Бо́жиих/ и оте́чество возлю́бленное мно́гим святы́м,/ к их же по́мощи усе́рдно прибега́ем:/ о святы́х Моско́вских ди́вный со́нме,/ ва́шими уче́ньми и дея́ньми/ вку́пе и страда́ньми за Христа́,/ ду́ши на́ша просвети́те// и спасе́ния нам при́сно бу́дите хода́таи. Перевод: Возвеличился сейчас город Москва, великих духовных даров, как почитаемая сокровищница святынь и мощей угодников Божиих и возлюбленная родина многих святых, к их же помощи усердно прибегаем: «О дивное собрание московских святых, вашими учениями и делами, а также и мучениями за Христа, души наши просветите и будьте непрестанными просителями о спасении нашем».В чин молебного пения о сохранении творения Божия входит молитва о благостоянии мираБлагослове́н еси́, Го́споди, Бо́же Вседержи́телю, сотвори́вый не́бо и зе́млю со все́ю ле́потою их, просвети́вый день све́том со́лнечным и нощь уясни́вый заря́ми о́гненными, вся́кия тва́ри Тво́рче, созда́вый от земли́ челове́ка, отпа́вшаго же и преда́вшаго Тя, назда́вый па́ки Честно́ю Кро́вию Единоро́днаго Сы́на Твоего́! При́зри с Небесе́, Бо́же, и виждь, я́ко се́тует земля́, и древеса́ и бы́лие изчеза́ют, зве́рие и ско́ти, и пти́цы небе́сныя погиба́ют за нече́стие живу́щих на ней. Сего́ ра́ди в покая́нии припа́даем и вопие́м Ти, да не погуби́ши мир Твой и нас со беззако́ньми на́шими, но да́руй обраще́ние безу́мным сыно́м челове́ческим и спасе́ние им и тва́ри им покоре́нной. Благослове́н еси́, Го́споди, пото́пом омы́вый при Но́е грех челове́ческий! Да́руй нам пото́ки сле́зныя и омове́ние скверн на́ших, да обрати́мся от злых дел, хище́ний и непра́вд на́ших, во е́же храни́ти достоя́ние Твое́. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же Вседержи́телю, при Ло́те попали́вый ме́рзости Содо́мския и Гомо́ррския и очи́стивый -е́млю Обетова́нную от скверн их! Да́руй исправле́ние извраще́нным и стро́потным ума́м и се́рдцем челове́ческим, да позна́ют путь Твой. Благослове́н еси́, Го́споди Бо́же Вседержи́телю, Иже прише́ствием Возлю́бленнаго Сы́на Твоего́ обнови́вый и очи́стивый всю тварь! Да́руй, да уве́руют лю́дие всем се́рдцем и просла́вят Тя и Единоро́днаго Сы́на Твоего и Утешителя Духа Святаго, да человеки и стихиями и всею тва́рию сла́вится пречестно́е и великоле́пое Имя Святы́я Тро́ицы во ве́ки веко́в. Ами́нь.Чтение ЕвангелияЕвангелие от Матфея, глава 22, стихи 1 - 14Комментирует епископ Феоктист Игумнов И отвеща́в Иису́с, па́ки рече́ им в при́тчах, глаго́ля: Уподо́бися Ца́рствие Небе́сное челове́ку царю́, и́же сотвори́ бра́ки сы́ну своему́. И посла́ рабы́ своя́ призва́ти зва́нныя на бра́ки, и не хотя́ху приити́. Па́ки посла́ и́ны рабы́, глаго́ля: рцы́те зва́нным, се обе́д мой угото́вах, юнцы́ мои́ и упита́нная исколе́на, и вся гото́ва, прииди́те на бра́ки. Они́ же небре́гше отыдо́ша, ов у́бо на село́ свое́, ов же на ку́пли своя́. Про́чии же е́мше рабы́ его́, досади́ша им и уби́ша их. И слы́шав царь той разгне́вася, и посла́в во́я своя́, погуби́ уби́йцы о́ны и град их зажже́. Тогда́ глаго́ла рабо́м свои́м: брак у́бо гото́в есть, зва́ннии же не бы́ша досто́йни. Иди́те у́бо на исхо́дища путе́й, и ели́цех а́ще обря́щете, призови́те на бра́ки. И изше́дше раби́ они́ на распу́тия, собра́ша всех, ели́цех обрето́ша, злы́я же и до́брыя, и испо́лнися брак возлежа́щих. Вшед же царь ви́дети возлежа́щих, ви́де ту челове́ка не оболче́на во одея́ние бра́чное. И глаго́ла ему́: дру́же, ка́ко вшел еси́ се́мо не имы́й одея́ния бра́чна? Он же умолча́. Тогда́ рече́ царь слуга́м: связа́вше ему́ ру́це и но́зе, возьми́те его́ и вве́рзите во тму кроме́шнюю, ту бу́дет плачь и скре́жет зубо́м. Мно́зи бо суть зва́ни, ма́ло же избра́нных.
Перевод
Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал: Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели прийти. Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и всё готово; приходите на брачный пир. Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска́ свои, истребил убийц оных и сжег город их. Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны; итак, пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных.
Свернуть
Евангелие от Иоанна, глава 10, стихи 9 - 16Комментирует священник Стефан Домусчи Аз есмь дверь, Мно́ю а́ще кто вни́дет, спасе́тся, и вни́дет и изы́дет, и па́жить обря́щет. Тать не прихо́дит, ра́зве да укра́дет, и убие́т, и погуби́т, Аз приидо́х, да живо́т и́мут и ли́шше и́мут. Аз есмь па́стырь до́брый, па́стырь до́брый ду́шу свою́ полага́ет за о́вцы. А нае́мник, и́же несть па́стырь, ему́же не суть о́вцы своя́, ви́дит во́лка гряду́ща и оставля́ет о́вцы, и бе́гает, и волк расхи́тит их, и распу́дит о́вцы. А нае́мник бежи́т, я́ко нае́мник есть и неради́т о овца́х. Аз есмь па́стырь до́брый, и зна́ю Моя́, и зна́ют Мя Моя́. Я́коже зна́ет Мя Оте́ц, и Аз зна́ю Отца́, и ду́шу Мою́ полага́ю за о́вцы. И и́ны о́вцы и́мам, я́же не суть от двора́ сего́, и ты́я Ми подоба́ет привести́, и глас Мой услы́шат, и бу́дет еди́но ста́до, и еди́н Па́стырь.
Перевод
Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком. Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах. Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня. Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец. Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.
Свернуть
Апостольское чтениеВторое Послание апостола Павла к коринфянам, глава 1, стих 21 - глава 2, стих 4Комментирует священник Стефан Домусчи Известву́яй же нас с ва́ми во Христа́ и пома́завый нас Бог, И́же и запечатле́вый нас, и да́вый обруче́ние Ду́ха в сердца́ на́ша. Аз же свиде́теля Бо́га призыва́ю на мою́ ду́шу, я́ко щадя́ вас, ктому́ не приидо́х в Кори́нф, Не я́ко облада́ем ве́рою ва́шею, но я́ко споспе́шницы есмы́ ва́шей ра́дости: ве́рою бо стоите́. Суди́х же в себе́ сие́, не па́ки ско́рбию к вам приити́. А́ще бо аз скорбь творю́ вам, то кто есть веселя́яй мя, то́чию прие́мляй скорбь от мене́? И́бо писа́х вам сие́ и́стое, да не прише́д скорбь на скорбь прииму́, о ни́хже подоба́ше ми ра́доватися, наде́яся на вся вы, я́ко моя́ ра́дость всех вас есть. От печа́ли бо мно́гия и туги́ се́рдца написа́х вам мно́гими слеза́ми, не я́ко да оскорбите́ся, но любо́вь да позна́ете, ю́же и́мам изоби́льно к вам.
Перевод
Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас
есть
Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши. Бога призываю во свидетели на душу мою, что, щадя вас, я доселе не приходил в Коринф, не потому, будто мы берем власть над верою вашею; но мы споспешествуем радости вашей: ибо верою вы тверды. Итак я рассудил сам в себе не приходить к вам опять с огорчением. Ибо если я огорчаю вас, то кто обрадует меня, как не тот, кто огорчен мною? Это самое и писал я вам, дабы, придя, не иметь огорчения от тех, о которых мне надлежало радоваться: ибо я во всех вас уверен, что моя радость есть
радость
и для всех вас. От великой скорби и стесненного сердца я писал вам со многими слезами, не для того, чтобы огорчить вас, но чтобы вы познали любовь, какую я в избытке имею к вам.
Свернуть
Послание апостола Павла к евреям, глава 7, стих 26 - глава 8, стих 2Комментирует священник Антоний Борисов Тако́в бо нам подоба́ше Архиере́й, преподо́бен, незло́бив, безскве́рнен, отлуче́н от гре́шник и вы́шше Небе́с быв. И́же не и́мать по вся дни ну́жды, я́коже первосвяще́нницы, пре́жде о свои́х гресе́х же́ртвы приноси́ти, пото́м же о людски́х: сие́ бо сотвори́ еди́ною, Себе́ прине́с. -ако́н бо челове́ки поставля́ет первосвяще́нники, иму́щия не́мощь, сло́во же кля́твенное, е́же по зако́не, Сы́на во ве́ки соверше́нна. Если совершается служба в честь Собора Московских святых, то в храмах читаются следующие отрывки из Священного Писания: Глава́ же о глаго́лемых, такова́ и́мамы Первосвяще́нника, и́же се́де одесну́ю Престо́ла Вели́чествия на Небесе́х, Святы́м служи́тель и ски́нии и́стинней, ю́же водрузи́ Госпо́дь, а не челове́к.
Перевод
Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес, Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся
в жертву
Себя Самого. Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона,
поставило
Сына, на веки совершенного. Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек.
Свернуть
Чтение ЕвангелияЕвангелие от Матфея, глава 4, стих 22 - глава 5, стих 12Комментирует священник Антоний Борисов О́на же а́бие оста́вльша кора́бль и отца́ своего́, по Нем идо́ста. И прохожда́ше всю Галиле́ю Иису́с, учя́ на со́нмищих их и пропове́дая Ева́нгелие Ца́рствия, изцеля́я всяк неду́г и вся́ку я́зю в лю́дех. И изы́де слух Его́ по всей Си́рии: и приведо́ша к Нему́ вся боля́щия, разли́чными неду́ги и страстьми́ одержи́мы, и бе́сны, и ме́сячныя, и разсла́бленныя [жилами]: и изцели́ их. И по Не́м идо́ша наро́ди мно́зи от Галиле́и и десяти́ град, и от Иерусали́ма и Иуде́и, и со о́наго по́лу Иорда́на. Узре́в же наро́ды, взы́де на гору́, и се́дшу Ему́, приступи́ша к Нему́ ученицы́ Его́. И отве́рз уста́ Своя́, уча́ше их, глаго́ля: Блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко тех есть Ца́рствие Небе́сное. Блаже́ни пла́чущии, я́ко ти́и уте́шатся. Блаже́ни кро́тцыи, я́ко ти́и насле́дят зе́млю. Блаже́ни а́лчущии и жа́ждущии пра́вды, я́ко ти́и насы́тятся. Блаже́ни ми́лостивии, я́ко ти́и поми́ловани бу́дут. Блаже́ни чи́стии се́рдцем, я́ко ти́и Бо́га у́зрят. Блаже́ни миротво́рцы, я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся. Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди, я́ко тех есть Ца́рствие Небе́сное. Блаже́ни есте́, егда́ поно́сят вам, и иждену́т, и реку́т всяк зол глаго́л на вы лжу́ще, Мене́ ра́ди. Ра́дуйтеся и весели́теся, я́ко мзда ва́ша мно́га на небесе́х, та́ко бо изгна́ша проро́ки, и́же [бе́ша] пре́жде вас.
Перевод
И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним. И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. И прошел о Нем слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их. И следовало за Ним множество народа из Галилеи и Десятиградия, и Иерусалима, и Иудеи, и из-за Иордана. Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его. И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря: Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.
Свернуть
Апостольское чтениеПослание апостола Павла к евреям, глава 11, стих 33 - глава 12, стих 2Комментирует священник Дмитрий Барицкий И́же ве́рою победи́ша ца́рствия, соде́яша пра́вду, получи́ша обетова́ния, загради́ша уста́ львов, Угаси́ша си́лу о́гненную, избего́ша о́стрея меча́, возмого́ша от не́мощи, бы́ша кре́пцы во бране́х, обрати́ша в бе́гство полки́ чужи́х. Прия́ша жены́ от воскресе́ния ме́ртвыя своя́, ини́и же избие́ни бы́ша, не прие́мше избавле́ния, да лу́чшее воскресе́ние улуча́т. Друзи́и же руга́нием и ра́нами искуше́ние прия́ша, еще́ же и уз, и темни́ц. Ка́мением побие́ни бы́ша, претре́ни бы́ша, искуше́ни бы́ша, уби́йством меча́ умро́ша, проидо́ша в ми́лотех и в ко́зиях ко́жах, лише́ни, скорбя́ще, озло́блени. И́хже не бе досто́ин весь міръ, в пусты́нях скита́ющеся, и в гора́х, и в верте́пах, и в про́пастех земны́х. И си́и вси послу́шествани бы́вше ве́рою, не прия́ша обетова́ния, Бо́гу лу́чшее что о нас предзре́вшу, да не без нас соверше́нство прии́мут. Те́мже у́бо и мы, толи́к иму́ще облежа́щь нас о́блак свиде́телей, го́рдость вся́ку отло́жше, и удо́бь обстоя́тельный грех, терпе́нием да тече́м на предлежа́щий нам по́двиг, Взира́юще на нача́льника ве́ры и соверши́теля Иису́са, и́же вме́сто предлежа́щия Ему́ ра́дости претерпе́ крест, о срамоте́ неради́в, одесну́ю же престо́ла Бо́жия се́де.
Перевод
Которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих; жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение; другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в ми́лотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли. И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства. Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия.
Свернуть
День памяти святыхСвященномученик Евтихий, ученик апостолов Иоанна Богослова и Павла (II)Услышав проповедь о Спасителе, Евтихий сначала стал учеником апостола Иоанна Богослова, а потом, после встречи с апостолом Павлом, проповедовал уже вместе с ним. Святому пришлось испытать голод, пытки железом и огнем. По Преданию, на него выпустили льва, который возблагодарил Бога человеческим голосом. Священномученика казнили в родном городе Севастии Палестинской.Мученик Татион Клавдиопольский (Вифинский) (305)-а веру во Христа святого схватили в городе Вифиния и привели в город Клавдиополь к правителю Урбану. Много раз принуждали отречься от Христа, сажали в тюрьму, истязали, избили палками и повлекли за город на казнь. В пути он, оградив себя крестом, скончался.Мученица Сира, дева Персидская (558)Девушка была дочерью жреца-огнепоклонника, но после беседы с нищими-христианами задумалась о крещении. Рассказ о мученице Сире слушайте на радио «Вера» .Преподобный Георгий Лимниот (Озерник) (около 716)Был иноком Олимпийской обители рядом с Константинополем. Пострадал от иконоборцев (опалили голову и отрезали нос) при императоре Льве Исавре.Перенесение мощей святителя Петра, митрополита Московского, всея Руси чудотворца (1479)Слушайте краткий рассказ о святителе и празднуемом событии на радио «Вера» .Преподобный Арсений Комельский (1550)После принятия пострига в Троице-Сергиевой Лавре нес послушание на скотном дворе и в хлебне, а спустя годы в поисках уединения ушел в комельские леса и основал монастырь. Краткое житие подвижника слушайте на радио «Вера» .Равноапостольный Косма Этолийский (1779)Константинопольский патриарх благословил иеромонаха Косму на проповедь в Османской Греции. Слушайте рассказ о подвижнике и чудотворце на радио «Вера» .Преподобный Аристоклий Амвросиев, Афонский и Московский (1846-1918)Более 1000 человек в день принимал старец на Афонском подворье в Москве. Прославился дарами прозорливости (предвидел Октябрьскую революцию и Великую Отечественную войну), исцелений, изгнания бесов.
Читать житие
Родился в Оренбурге в семье мещан. В 30 лет овдовел и приехал на Афон, где поступил в
Пантелеимоновский русский монастырь.
Через 4 года принял постриг, был рукоположен и уже 12 февраля 1886 пострижен в схиму и направлен в Москву на Афонское подворье. По благословению
святителя Филарета (Дроздова)
, иеросхимонах Аристоклий приезжал с афонскими святынями в дома больных, после чего происходили чудесные исцеления. Благодаря ему многие неверующие обратились к Богу.
В 2004 году на Даниловском кладбище были обретены мощи старца Аристоклия и с тех пор они пребывают на Афонском подворье в Москве.
Свернуть
Священномученик Максим Горлицкий (Сандович) (31 января 1886 - 6 сентября 1914)Отец Максим родился в униатской семье в -акарпатье, в 18 лет поступил послушником в Почаевскую лавру , закончил семинарию, начал священническое служение в 1911 году. Он активно проповедовал возвращение к православной вере, за что его много раз арестовывали австро-венгерские власти, обвиняя в «русофильстве». Во время последнего заключения ему обещали свободу - нужно было только отречься от православия. Он категорически отказался и его приговорили к расстрелу. Последние слова священномученика были: «Да живет святое православие! Да живет Святая Русь!» Торжественное прославление священномученика Максима в 1994 году собрала тысячи человек, в том числе 40 священников и много верующих из Канады, Словакии, Украины, США и Польши. Подробнее о первом канонизированным святом Польской Автокефальной Православной Церкви читайте в нашем материале .Новомученики и исповедники РоссийскиеСвященномученик Михаил Воскресенский (1883 - 1918)С 1907 года отец Михаил был священником храма в селе Бортсурманы, в котором в первой половине XIX века служил праведный Алексий - преподобный Серафим Саровский называл его «звездой на христианском горизонте». Священномученика Михаила арестовал карательный отряд латышей за якобы «призыв бить в набат звать Колчака». Краткое житие священномученика Михаила и пострадавших с ним 27 крестьян читайте в нашем материале .Преподобномученик Серафим Шахмуть (1901 - 1946)Будущий архимандрит родился в бедной крестьянской семье в Беларуси, принял постриг в Жировицком монастыре. В годы Великой Отечественной войны открыл 74 храма, крестил, окормлял больных и сирот, собирал сведения о гонениях на Церковь. В 1944 году арестован по обвинению в принадлежности к «немецким контрреволюционным органам». Последнюю Пасху отец Серафим встретил в советском концлагере. По рассказу одного из духовных чад, в этот день он радостно приветствовал своих собратьев по заключению «Христос воскресе!» В наказание лагерное начальство отправили его в карцер, где он находился по пояс в воде. Подробнее о преподобномученике Серафиме читайте в нашем материале .Иконы Пресвятой БогородицыИкона Пресвятой Богородицы «Петровская» (около 1306)Первый московский чудотворный образ Божией Матери. Написан святителем Петром, митрополитом Московским. Пребывающая сегодня в Успенском соборе Московского Кремля Петровская икона является древним почитаемым списком конца XIV - начала XV веков, написанным взамен утраченного подлинника, сгоревшего при пожаре в 1382 году.
Читать подробнее
Святитель Петр преподнес икону в дар святителю Максиму, митрополиту Киевскому и всея Руси, который увез ее во Владимир на Клязьме, где тогда находилась его кафедра. По смерти святителя Максима игумен Геронтий, решивший захватить митрополичий престол, отправился с этой иконой к
Константинопольскому Патриарху Афанасию
. Во время плавания игумена Геронтия поднялась буря. Ночью ему явилась Пресвятая Богородица и сказала: «Не на тебя возложится сан святительский, но на того, кто написал Мой образ». Когда он предстал перед Патриархом Афанасием с иконой, патриарх передал ее святителю Петру со словами: «Приими святой Богородичный образ, который ты написал своими руками, ибо ради этого воздала тебе дар Сама Владычица, предсказав о тебе». Святитель Петр перенес икону во Владимир, а в 1325 году при перенесении митрополичьей кафедры в Москву икону как великую святыню поместили в Московском Успенском соборе.
Свернуть
Редакция «Фомы» желает вам радости воскресного дня в храме! |
|
5 сентября Церковь празднует память священномученика Иринея Лионского, одного из главных защитников христианской веры во II веке. -начительную часть своих трудов он посвятил борьбе с ересями, прежде всего с многочисленными гностическими учениями. Кто такие гностики, во что они верили и почему их учения были отвергнуты Церковью, разбираемся в слайдах журнала «Фома». 1Кто такие гностики?Гностики - последователи религиозных учений, которые принято объединять общим названием «гностицизм». Эти учения возникли в первые века христианской эпохи и сочетали различные религиозные и философские идеи. В православной традиции гностические учения рассматриваются как ереси, искажавшие основные положения христианской веры. 2Почему называются «гностиками»?
Название происходит от греческого слова gnosis («знание», «познание»). 3Когда появились гностические учения?Гностические учения получили широкое распространение на рубеже I-II веков нашей эры и особенно во II веке. Основными регионами их распространения были Средиземноморье, Египет, Сирия, Малая Азия, Персия и Северная Африка. 4Ключевые особенности гностицизмаДуализм. Для многих гностических систем характерно резкое противопоставление духовного и материального начал. Особое отношение к материальному миру. Материальный мир часто рассматривался как низшая или поврежденная область бытия. Во многих гностических учениях его создателем считался не высший Бог, а низшее существо, замыкающее божественную иерархию, - демиург. В ряде систем с демиургом отождествлялся Бог Ветхого -авета. Элитарное знание (гносис). Спасение понималось как особое откровение, доступное лишь избранным. Переосмысление библейского повествования. Многие гностики толковали Священное Писание аллегорически и нередко придавали привычным библейским образам и событиям иной смысл. Сложные космологические схемы. Для многих гностических систем характерны подробные учения о происхождении мира и многочисленных духовных сущностях - эонах. 5Многообразие гностических теченийЕдиной «гностической церкви» никогда не существовало. Гностических течений и школ было множество. Они возникали в разных регионах и по-разному сочетали христианские, иудейские и языческие элементы. Именно поэтому церковным писателям приходилось полемизировать не с одним учением, а с целым рядом различных гностических систем. 6Наиболее известные гностические теченияСимон Волхв и его последователи (I век) - упоминается в книге Деяния святых апостолов. Ряд древних церковных авторов рассматривал его как одного из предшественников позднейших гностических учений. Маркионизм . Маркион (II век) противопоставлял Бога Ветхого -авета и Бога, явленного в Новом -авете, отвергал Ветхий -авет и создал собственный канон священных книг. Валентинианство . Основатель - Валентин (II век). Это было одно из наиболее влиятельных и разработанных гностических течений, отличавшееся сложным учением об эонах и происхождении мира. Учение Валентина получило распространение в Александрии и Риме. 7Другие заметные направления гностического ученияОфиты (от греч. «змей») - название ряда групп, в учениях которых змей из повествования о грехопадении нередко рассматривался как носитель особого знания. Карпократиане (II век) - последователи Карпократа, учившие о необходимости освобождения души от власти материального мира. Каиниты - течение, представители которого по-особому истолковывали некоторые библейские образы и рассматривали Каина как носителя особого знания. 8-начение и итогГностицизм стал одним из первых серьезных вызовов христианскому вероучению. Его учения подвергались критике со стороны таких церковных авторов, как Ириней Лионский , Тертуллиан и др. Борьба с гностическими ересями способствовала более четкому раскрытию и защите христианского учения о едином Боге-Творце, благости творения, истинном воплощении Сына Божия, авторитете Священного Писания и апостольском преемстве. |
|
В продаже доступен новый номер журнала «Фома» за сентябрь 2026 года. Купить новый номер:Также можно подписаться на печатную версию журнала 
Если подавлять гнев - опасно, а выплескивать грешно (а еще - страшно и разрушительно), что же с ним делать? Спокойные ответы на самые беспокойные вопросы дает постоянный автор «Фомы» психолог Александр Ткаченко.
Литургия - богослужение, во время которого происходит главное Таинство Церкви - Евхаристия: под видом хлеба и вина верующие вкушают Тело и Кровь Христовы. Из каких смысловых частей она состоит? Как ориентироваться? На что обратить внимание, чтобы ничего не пропустить?
|
|
Крестные ходы являются полноценной частью религиозной жизни, об этом в преддверии проведения Общемосковского крестного хода сказал председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда . - Религиозная жизнь не ограничена храмовой оградой, а крестные ходы - символ полноценной религиозной жизни, - сказал Владимир Легойда 3 сентября 2026 года на пресс-конференции в Международном мультимедийном пресс-центре МИА «Россия сегодня». Представитель Церкви подчеркнул духовное значение крестного хода и выразил благодарность мэру и Правительству Москвы за поддержку в организации, отметив, что это яркий пример соработничества Церкви и государства. Глава Синодального отдела также сообщил о том, что для участников крестного хода разработано бесплатное мобильное приложение. Кроме того, Владимир Легойда процитировал обращение Святейшего Патриарха Кирилла в связи со вторым обретением мощей благоверного князя Димитрия Донского , ковчег с частицей которых пронесут на крестном ходе. В послании, в частности, говорится, что сегодня, как и во времена святого князя и преподобного Сергия Радонежского , «против народов Руси действуют силы, желающие разделить нашу Церковь и общество, лишить нас исторической памяти и единства». Предстоятель Русской Православной Церкви подчеркнул, что победу князь искал и обрел не только в военном искусстве, но «прежде всего - в молитве, праведности, милосердии и уповании на помощь Божию». Напомним, что Общемосковский крестный ход пройдет 6 сентября 2026 года. Молитвенное шествие возглавит Святейший Патриарх Кирилл. Маршрут пройдет от храма Христа Спасителя до Новодевичьего монастыря через набережные Москвы-реки и Хамовнический вал.
Читайте также:
Общемосковский крестный ход 6 сентября 2026 года: навигатор участника |
|
Дорогие читатели и подписчики! Мы хотим выразить вам огромную и искреннюю благодарность. Во время Успенского поста мы вместе с вами собирали средства в поддержку подопечных благотворительного фонда «Мои друзья» , и благодаря вашей отзывчивости, доброте и неравнодушию каждый сбор был успешно закрыт! Общими усилиями нам удалось собрать 2 014 729 рублей ! Вы в очередной раз доказали, что вместе мы - невероятная сила, способная изменять жизни. Вот чьи жизни изменились благодаря вашему участию: Для Ярослава -емлянского мы оплатим курс реабилитации в центре «Галилео-Мед» и проживание во время лечения. Это поможет мальчику с редким заболеванием продолжать ходить самостоятельно, жить без боли и не терять наработанных навыков. Для 11-летней Даши Лобановой мы закупаем специальный высокотехнологичный вертикализатор «ЭкзоСтенд». Оборудование предотвратит деформации скелета и постоянные боли, а главное - позволит девочке стоять, полноценно дышать и общаться с родными на уровне глаз. Для Елизаветинского детского дома будет закуплен годовой запас лекарств, средств гигиены и бытовой химии. Это защитит ослабленный иммунитет воспитанниц (в том числе девочек с синдромом Дауна) и позволит им расти, учиться и заниматься творчеством в безопасной среде. Для Татьяны Ртищевой мы оплатим физическую реабилитацию в центре «Нейрофит». После победы над онкологией Татьяна заново учится ходить, и этот курс даст ей реальный шанс окончательно встать на ноги и вернуться к полноценной жизни. Для братьев Дениса и Егора Дучковых мы оплачиваем комплексный курс реабилитации в Самарском «Реацентре». -анятия помогут мальчикам с задержкой развития не допустить отката назад, активнее осваивать речь и уверенно общаться с окружающим миром. Спасибо каждому за перевод, репост и доброе слово! |
Вопрос читателя:-дравствуйте! Очень надеюсь на Вашу помощь! Чувствую, что не справляюсь сама. Мне 44 года. Полгода назад умер мой папа. Он для меня был опорой и весомым авторитетом. Мы ни в чем не нуждались, но папы часто не было дома, он много работал и был очень (иногда чересчур) требовательным ко мне, моей сестре и маме. Я это всегда оправдывала тем, что он хочет воспитать из нас достойных людей и на все закрывала глаза. Я ему была очень благодарна, всегда говорила, что выбрала такого же надежного мужа. А недавно выяснилось, что у отца все это время была вторая семья... Я не могу ему этого простить. Я виню его в болезни мамы, которая пыталась всю жизнь угодить ему и нас приучала не перечить отцу. Мне очень больно осознавать, что он предал нашу семью, хотя и не ушел от нас (сейчас я думаю, что лучше бы ушел и не вымещал всю свою злость на нас). Я проклинаю его и всю его семью. Понимаю, что это грех и Бог меня накажет, но сделать ничего не могу. У меня перевернулся весь мир, рухнула точка опоры. Я полгода молилась за его душу, ставила свечки в церкви, заказывала службы. А сейчас злюсь, обижаюсь на него и не хочу прощать за его предательство. Как мне с этим жить?Ответ психолога:
-лость защищает вас от боли предательстваОтсюда и обида на отца. Боль от предательства настолько велика, что злость становится защитой от нее. Видимо, поэтому вам и кажется, что вы застряли. Горе требует любить и оплакивать, а обида требует злиться. Пока вы злитесь, невозможно горевать. Как оплакивать того, на кого гневаешься? А пока горюете, невозможно злиться. Как злиться на папу, за которого ставила свечки? Два чувства словно заперли друг друга. И спросить самого отца уже невозможно. Он умер раньше, чем вы узнали, и вам не от кого услышать ответ на ваши «почему». Поэтому и проклятия, о которых вы пишете, могут быть попыткой высказать гнев человеку, который уже не может вам ответить. А после них, судя по вашему письму, приходят вина и страх наказания. Они делают боль еще сильнее, а она снова поднимает гнев. Так круг и замыкается.Вы можете одновременно любить отца, горевать о нем и злиться на негоЭто не лицемерие и не значит, что вы любили его недостаточно. Вы потеряли дорогого человека и узнали, что он много лет вас обманывал, поэтому горе и обида не отменяют друг друга. Раньше вы оправдывали отца почти во всем, а теперь почти во всем вините его. Психика ищет одного виновного, чтобы упорядочить хаос. Но мы не можем знать, отчего заболела мама, ведь у болезни редко бывает одна причина. Кроме того, мама тоже поддерживала этот порядок. Она угождала мужу и приучала дочерей ему не перечить, и что бы ею ни двигало, годами она продолжала поступать именно так. Сказать об этом не значит обвинить ее или оправдать отца. Но то, как она вела себя с мужем и чему учила дочерей, было ее ответственностью. Двойная жизнь отца не перечеркивает вашу собственную. Вы старались жить по совести, и папин обман этого не обесценивает. Надежного мужа вы выбрали сами и вместе с ним построили собственную семью. Рухнул образ отца, на который вы много лет опирались, но ваши собственные качества, решения и прожитые годы остались с вами. Вы не перестали быть той женщиной, которой стали.Обратитесь за помощью к психологу и священникуС такой болью слишком тяжело справляться одной, и помощь психолога здесь действительно нужна. С ним можно будет говорить и о любви к отцу, и о злости на него, не заставляя себя отказываться от одного чувства ради другого. Проклятия, чувство вины и страх Божьего наказания можно обсудить со священником, которому вы доверяете. С ним вы сможете прямо сказать, чего боитесь и за что себя вините. Нельзя приказать себе не злиться. Но можно не отдавать этой злости право решать, что вы скажете и сделаете. И если вы готовы к исповеди, об этом тоже можно сказать прямо, не стараясь выглядеть спокойнее и благочестивее, чем вы себя чувствуете. Важно только выбрать священника, который не станет стыдить вас за сам гнев. Отдельно скажу о второй семье отца. Возможно, вы проклинаете и этих людей потому, что самому отцу уже ничего не можете высказать. Вы не обязаны общаться с ними или относиться к ним тепло. И все же важно отделить их от выбора вашего отца, ведь это он годами скрывал от вас вторую семью.Прощение не означает оправдать случившееся или забыть о немЕсли когда-нибудь вы сможете простить, легче станет прежде всего вам. Но торопить себя сейчас не стоит. Слова «не хочу прощать» честнее, чем попытка заставить себя говорить о прощении, которого вы не чувствуете. Ведь простить иногда удается лишь тогда, когда боль и злость немного ослабевают. И не превращайте прощение в еще одну обязанность. Со временем вы, возможно, сможете видеть отца сложным человеком, в котором уживались и забота о вас, и многолетний обман. А сегодня постарайтесь быть к себе милосердны. На вас обрушились две утраты одна за другой, поэтому сейчас вам нужны время и помощь. |
|
Вы ставите цель, много работаете, выкладываетесь на всю мощь, а доход будто застыл на месте. И в какой-то момент в голове начинает крутиться мысль: «Наверное, со мной что-то не так». Но часто суть проблемы - не в нехватке навыков, а в невидимых психологических барьерах: нездоровых установках, страхах, семейных сценариях и даже культурных стереотипах.
Материал подготовлен по следам прямого эфира с психологом Ильей Сусловым.
Межпоколенческая передача установокЭто одна из неочевидных причин финансовых трудностей. Бывает, что в роду есть истории о раскулачивании или потере имущества, и даже если вы лично этих событий не застали, страх стать богатым может жить в подсознании. В советское время сама идея «много зарабатывать» нередко ассоциировалась с чем-то сомнительным: «нетрудовые доходы» считались почти преступлением, а зажиточность вызывала подозрения. Отсюда и устойчивые стереотипы: «большие деньги - это нечестно», «если ты успешен, значит, кому-то сделал плохо». А ситуация в 90-х только усилила такое восприятие. Эти передаются не только через прямые слова, но и бытовые реплики, интонации, семейные истории. В результате человек бессознательно тормозит свой доход, потому что на уровне подсознания богатство кажется рискованным или даже опасным.Что стоит за желанием зарабатыватьБывает, что за желанием зарабатывать стоит вовсе не искренний интерес к делу, а потребность что‑то кому-то доказать - родителям, бывшему супругу, одноклассникам или даже самому себе. Такой мотив хорошо работает как «топливо» на старте, но быстро выжигает силы. Другая крайность - трудоголизм, который общество нередко романтизирует. Но с психологической точки зрения это такая же зависимость, как игромания или алкоголизм: человек «прячется» в работе, чтобы не сталкиваться с другими сферами жизни. Последствия могут быть серьезными - от психосоматических проблем до выгорания и конфликтов в семье. |
|
Крестный ход не задуман как демонстрация силы или массовая манифестация какой-либо идеологической программы. Он имеет принципиально другую, внутреннюю направленность: его главным адресатом является Бог, а смыслом становится совместная молитва и движение ко Христу. В чем смысл Крестного хода?Прообразом любого православного крестного хода служит шествие жен-мироносиц ко гробу Господню. Они ничего не требовали и не пытались сделать свою акцию публичной. Они двинулись к Спасителю рано, когда было еще темно (Ин 20 :1) и на улицах города никого не было. Их цель заключалась в том, чтобы в последний раз послужить Христу, Которого они считали умершим. И помимо ароматного масла они, наверное, несли ко гробу свои сомнения, неразрешимые вопросы, боль, тревогу, которые, конечно же, охватили их после распятия.
|
|
Почему мы приходим на исповедь к священнику, разве нельзя назвать свои грехи непосредственно Богу? Ведь Бог вездесущ, наверняка Он и сам о них знает.
Грех - это не просто ошибка, о которой мы мысленно пожалели. Это рана, духовный недуг, болезнь души, которая разрушает наши отношения с Богом.
Читайте также:
-ачем нужна исповедь? Священник совершает таинства, а Покаяние - это одно из важнейших церковных таинств, не в силу личных харизматических достоинств, а по благодати священства, которую он получает во время рукоположения. Тут можно привести, конечно, очень условную аналогию: врач может курить, но это не отменяет его диплома и умения вправить вам перелом. Вот и священник, если он не запрещен в служении, совершает таинство, потому что действует не своей силой, а благодатью Духа Святого. Исповедь перед священником - это еще и важный шаг на пути доверия к Богу. Это победа над ложным стыдом, который внушает диавол: «Ты что, как можно такое кому-то сказать? Стыдно!» Но как только человек перешагивает через этот страх и вслух называет свой грех, тайное становится явным и теряет свою власть над нами.
Исповедь перед священником - это еще и важный шаг на пути доверия к Богу. Это победа над ложным стыдом, который внушает диавол: «Ты что, как можно такое кому-то сказать? Стыдно!» Но как только человек перешагивает через этот страх и вслух называет свой грех, тайное становится явным и теряет свою власть над нами.
|
|
Разработано бесплатное мобильное приложение для участников Общемосковского крестного хода, который состоится 6 сентября, в день соборной памяти Московских святых. Об этом на пресс-конференции в Международном мультимедийном пресс-центре «Россия сегодня» 3 сентября 2026 года сообщил председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда , передает сайт «Патриархия.ru» . Владимир Легойда отметил, что мобильное приложение «Общемосковский крестный ход» для участников молитвенного шествия на благотворительной основе разработала компания ООО «ФИТ». Желающие присоединиться к крестному ходу смогут найти в приложении ответы на все организационные вопросы: маршрут, порядок прохода, правила безопасности, карта и другая полезная информация. Приложение будет оперативно обновляться по мере необходимости, а его функционал будет развиваться. Приложение можно скачать бесплатно:
Читайте также:
Общемосковский крестный ход 6 сентября 2026 года: навигатор участника |
|
Память одного из святых оптинских старцев, преподобного Исаакия I ( Антимонова ; + 1894 г.), чтит Православная Церковь 4 сентября. Будущий святой подвижник (в миру - Иван Иванович Антимонов ) родился в 1810 году в благочестивой купеческой семье Курска. Его семья отличалась строгим христианским укладом жизни, поэтому и Иван рос в обстановке послушания родителям, соблюдения церковного устава и нравственной строгости, а также любви. С юношеских лет будущий святой думал о монашеском служении, однако до поры он был вынужден помогать отцу в его торговых делах. Однако в 36 лет Иван все же окончательно решил принять монашество, тем более что у него был яркий пример - монахом стал его старший брат Михаил . Таким образом, в 1847 году Иван Антимонов поступил в Введенскую Оптину пустынь, которая уже тогда была знаменита своими святыми старцами. К одному из таких старцев - преподобному Макарию Оптинскому - попал в послушание и Иван. Под духовным руководством преподобного теперь уже послушник Иоанн провел многие годы в обители, где трудился на пасеке, в хлебопекарне, в монастырской трапезной, пел на клиросе и келейно, а еще был переплетчиком книг. В 1860 году преподобный Макарий Оптинский, который был уже тяжело болен, благословил своего духовного сына перейти под руководство другого великого оптинского старца - преподобного Амвросия . Спустя два года, в 1862-м, будучи уже иеромонахом, преподобный Исаакий стал настоятелем Оптиной пустыни, т.к. преставился его предшественник - старец Моисей . После этого в течение 30 лет преподобный Исаакий мудро управлял обителью, в т.ч. продолжая начатое еще до него крупное строительство. Именно в годы управления преподобного Исаакия Оптина пустынь достигла своего духовного и хозяйственного расцвета. Незадолго до преставления преподобный принял схиму. Перед самой же кончиной в 1894 году святой подвижник дал монашествующим такое наставление: «Любите Бога и ближних, любите Церковь Божию, в службе церковной, в молитве ищите благ не земных, а небесных; здесь, в этой святой обители, где вы положили начало иноческой жизни, и оканчивайте дни свои». Помимо 4 сентября, память преподобного Исаакия Оптинского празднуется 1 августа (Собор Курских святых) и 24 октября (Собор всех святых, в Оптиной пустыни просиявших). |
|
Четыре купола с крестами планируют установить до 30 октября 2026 года на строящийся в столице храм в честь преподобного Паисия Святогорца . - До конца октября строители планируют установить четыре купола с крестами. Ввод храма в эксплуатацию запланирован в 2028 году, - сообщил куратор городской программы строительства храмов шаговой доступности («Программа 200»), Патриарший советник Владимир Ресин , передает его пресс-служба. Храм на 500 человек возводится на пересечении Самаркандского бульвара и Ферганской улицы. Он строится в едином комплексе с приходским домом, помещениями воскресной школы и колокольней. Общая площадь храма составит почти 3 000 кв. м. Архитектурный проект разработал профессор Сергей Борисов . Облик храма отсылает к домонгольскому зодчеству Руси, а также традициям Сербии и Македонии - на это указывают его стройные пропорции и высокие главки. Строительство каменного храма началось в феврале 2023 года. На сегодня выполнен нулевой цикл, возведены конструкции первого этажа, завершена кирпичная кладка основания центрального купола. Теперь строители переходят к монтажу глав. Как отметил Владимир Ресин, район Выхино-Жулебино, в котором возводится храм, «очень плотно населен, и храм здесь, действительно, нужен. Он станет важным центром для местных жителей». Пока строится каменный храм, жизнь прихода проходит во временном. Община ведет миссионерскую и социальную работу, помогает нуждающимся, собирает гуманитарную помощь. В пресс-службе Владимира Ресина отметили, что рядом со стройплощадкой находятся детская школа искусств имени Балакирева и родильный дом - в храм часто приходят помолиться будущие матери и крестят новорожденных детей. |
|
29 августа 2026 года в городе Старица Тверской области состоялось освящение восстановленного собора в честь благоверных князей-страстотерпцев Бориса и Глеба , который был возведен еще в XIX веке. В сослужении духовенства собор освятил великим чином, а затем возглавил в нем Литургию митрополит Тверской и Кашинский Амвросий , сообщает сайт Тверской митрополии . 
|
|
Вопрос читателя: -дравствуйте. Воскреснут все сразу или сначала воскреснут праведники, а потом все остальные? Эдуард Ответ священника :
Пресс-секретарь Пятигорской и Черкесской епархии; руководитель информационно-издательского отдела; руководитель миссионерского отдела Пятигорской и Черкесской епархии. |
|
Вопрос читателя: Можно ли каноны читать по молитвослову, если я пока их все не могу запомнить наизусть? Марина Ответ священника : Бог Вас да благословит, дорогая Марина! Конечно же, если Вы не помните молитвы, особенно длинные последования канонов, акафистов, панихиды и так далее, все это можно и нужно читать по молитвослову! И последовательности утренних и вечерних молитв тоже совершенно нормально читать по молитвослову! Каким будет этот молитвослов - неважно: бумажным, электронным и т.п. Главное, чтобы Вам было удобно читать. Вы можете использовать молитвослов с русским шрифтом, а можете, если уже научились читать по-церковнославянски, взять молитвослов с церковнославянским шрифтом. Смысл в том, чтобы читать внимательно и искренне, не просто читать, а молиться от чистого сердца, воспринимать молитву именно как разговор с Богом. Разговор - это живое общение. И в этом общении, как и в любом другом, Вы можете использовать и готовые формулировки (слова молитв, например), и молиться, говорить о своих страхах, проблемах, вопросах, радостях и благодарностях своими словами. Если тексты или отдельные слова непонятны, обязательно смотрите перевод в словаре - бумажном или онлайн. Бог в помощь! |
|
Свыше 190 поврежденных домов восстановила Русская Православная Церковь в Ясиноватском муниципальном округе ДНР. Такая цифра была озвучена 26 августа 2026 года на встрече главы администрации Ясиноватского муниципального округа Николая Руппеля с представителями команды добровольцев-ремонтников Патриаршей гуманитарной миссии, сообщает сайт Синодального отдела по благотворительности . В ходе встречи было отмечено, что добровольцы Патриаршей гуманитарной миссии с 2024 года трудятся в Ясиноватой, Авдеевке и других населенных пунктах округа и за это время их силами было восстановлено свыше 190 частных жилых домов. Кроме того, Миссия оказывает содействие в проведении текущего ремонта в пунктах временного размещения беженцев. - И администрация округа, и жители всегда будут помнить нужную и своевременную поддержку волонтеров Русской Православной Церкви. Эти люди трудятся не из корысти, а по долгу совести. И жители нашего округа это знают и ценят, - отметил Николай Руппель, поблагодарив представителей Патриаршей гуманитарной миссии за вклад в возрождение региона. Патриаршая гуманитарная миссия была учреждена Священным Синодом Русской Православной Церкви с целью координации и системного развития помощи мирным жителям в зоне конфликта, а также оказания помощи раненым. Сегодня в приграничных районах, Москве и зоне конфликта действуют 12 центров помощи Миссии, в которых уже обработано свыше 417 000 обращений. Пострадавшим передано более 4 400 тонн гуманитарной помощи. Более 8 100 добровольцев приняли участие в помощи пострадавшим. В рамках проекта восстановления частного жилья нуждающихся в зоне конфликта восстановлено 846 частных домов. Священники-добровольцы вахтами выезжают в 45 госпиталей зоны конфликта. Совместно с Синодальным отделом по благотворительности работает служба помощи ветеранам СВО и их близким. При этом Патриаршая гуманитарная миссия продолжает набирать добровольцев для ремонта частных домов мирных жителей.
Читайте также:
«Если мои дети когда-то спросят, что я делал в 2023 году, я отвечу без стыда»: рассказ человека, поехавшего в Мариуполь |
|
Вопрос читателя: Если ты материшься, но добрый человек с большим сердцем, то в ад или рай? Арина Ответ священника : Бог Вас да благословит! С точки зрения Евангелия, доброта - это не только то, что мы чувствуем, но и то, что мы делаем и говорим. Христос сказал: «От слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф. 12:37). Почему? Потому что язык - это индикатор того, что у человека внутри. Сам Христос учил: «От избытка сердца говорят уста» (Мф. 12:34) . Если в сердце действительно доброта и любовь, то оттуда не может исходить грязь. Если человек регулярно матерится, его «большое сердце» - это скорее эмоциональная горячность, а не евангельская любовь. Искренне любящий человек будет стараться не ранить другого, в том числе и своими словами. Рай - это жизнь с Богом и в Боге. А Бог есть Любовь и чистота. Если человек добрый, но при этом сознательно не хочет отказываться от привычки осквернять себя и других матом (то есть считает это нормой или «мелочью»), то его «доброта» становится самообманом. Апостол Павел прямо говорит: «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления» (Еф. 4:29-30) . И дальше жёсткое предупреждение: «Ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель... не имеет наследия в Царстве Христа и Бога» (Еф. 5:5) . Сквернословие - это форма нечистоты. Добрые дела не перевешивают матерную брань. Господь смотрит на направление, в котором движется человек. В Рай попадает не безгрешный, а кающийся. Это тот, кто признаёт мат грехом, мучается от него, просит прощения и борется с ним, даже если падает. Его сердце стремится к чистоте. Такой человек не оправдывает себя добротой и не считает мат ерундой, а просит Бога очистить его уста. В ад идёт не тот, кто матерился, а тот, кто не захотел расстаться со своим грехом. Такой человек оправдывает себя тем, что все так говорят, гордится своей добротой и отвергает призыв Бога к святости. Ад - это состояние добровольного пребывания в грехе, который человек полюбил больше, чем Бога. Храни Вас Господь! |
|
Масштабный мурал [вид монументального искусства на стенах зданий - ред. ] с изображением праведного воина Феодора Ушакова открыли 2 сентября 2026 года в городе Калининград. Изображение на здании Балтийского флота на Советском проспекте освятил митрополит Балтийский и Светлогорский Серафим , сообщает сайт Калининградской епархии . 
|
|
Представьте: малыш с искренним взглядом уверяет, что любимую вазу мамы разбил не он, а плюшевый мишка. Или школьник, потупив глаза, клянется, что всему классу поставили двойки, и он тут вовсе ни при чем. А подросток уклончиво отвечает на вопросы о том, где так долго был после школы и почему не брал телефон. У большинства родителей такие реакции сразу вызовут тревогу, разочарование и упреки. Но психологи смотрят на это иначе.
Причины детского вранья
В психологии есть фраза «нет проблем ребенка - есть проблемы родителей». Может показаться, что она звучит резко, но в ней кроется важная мысль: если ребенок выбирает обман, значит, в его картине мира это самый безопасный вариант.Дети врут не потому, что ходят досадить родителям, а потому что ищут способ «выжить» в опасной для себя реальности. Эта реальность необязательно складывается из очевидного физического или эмоционального насилия. Гораздо чаще из мелочей: маминого тона, когда оценки не те, или папиной просьбы соврать, что его нет дома. Дальше мы разберем, какие именно причины заставляют детей искажать правду. Вы увидите, как бытовые, казалось бы, безобидные ситуации становятся для ребенка доказательством: «говорить правду здесь небезопасно». И поймете, на каком этапе за ложью уже стоит не возрастная особенность, а сигнал, что ребенку нужна помощь. Страх наказания или осужденияЕсли ребенок знает, что за правду его ждет негативная реакция - осуждение, крики или наказание, непонятное для детской психики, он будет скрывать ее и выкручиваться. Например, первоклассник не показал маме тетрадь с домашней работой, потому что ее якобы порвали одноклассники. На самом деле он получил четверку и знает, что дома ему устраивают разбор полетов за любую оценку, кроме пятерки. Ребенок боится маминого разочарования, и ему кажется, что правда сделает только хуже.Двойные стандартыКогда родители говорят одно, а делают другое. Например, папа запрещает сидеть в телефоне, а сам проводит в нем много времени. Из таких ситуаций ребенок делает вывод: правила работают не для всех, а значит, и для меня тоже.Личный примерЕсли в семье принято прибегать к бытовой лжи («Скажи, что меня нет дома»), ребенок воспринимает это как допустимую модель поведения. Мама просит дочку: «Если бабушка позвонит, скажи, что мы еще в магазине», потому что не хочет выслушивать советы. Для ребенка это выглядит как инструкция: иногда врать нормально, это часть «взрослой жизни».-авышенные ожиданияСтремление соответствовать родительским амбициям («мой ребенок должен быть лучшим») толкает ребенка на обман, чтобы избежать чувства вины и стыда. Девочка занимается в трех кружках и на курсах английского, но устала. Когда мама спрашивает: «Ты все успела?» - она отвечает: «Да», хотя не сделала половину заданий. Ей страшно признаться, что она «не тянет», потому что дома успех приравнивается к старательности, а усталость воспринимается как лень.Тотальный контрольПроверка телефонов, допросы, попытки «вытащить правду любой ценой» воспринимаются подростком как вторжение в личную жизнь и только усиливают закрытость. Родители каждый вечер требуют показать галерею телефона и историю браузера. Подросток начинает скрывать переписки, удалять чаты и отвечать уклончиво: «Ничего интересного». Для него это не бунт против семьи, а защита своей территории. Школа и сверстники тоже влияют: страх выглядеть неуспешным, давление оценок, желание соответствовать группе могут побуждать ребенка ко лжи. Но именно семья остается главным фактором, потому что дома формируется базовое отношение к честности и доверие к взрослым. Если вы замечаете, что ребенок стал часто вам врать, подумайте, есть ли что-то в методах воспитания или в вашем поведении, что могло бы побудить его к этому?Причины детского вранья в зависимости от возраста
Раннее детство (2-4 года)В этом возрасте граница между фантазией и реальностью у ребенка размыта. Его «вранье» - не злой умысел, а проявление «магического мышления». Малыш искренне верит в свою версию событий. Если он говорит, что вазу разбил плюшевый мишка, для него это не хитрость, а буквально одна из возможных версий мира.К 3-4 годам у ребенка впервые появляется понимание, что у другого человека может быть иное знание о ситуации. Это и становится маркером начала осознанной лжи: ребенок понимает, что может повлиять на восприятие взрослого. Но это не повод для тревоги - напротив, это признак нормального когнитивного развития. Что делать родителям: не вешать ярлыки («обманщик», «выдумщик») и не устраивать допросов. Лучше мягко разделять фантазию и реальность: похвалить за интересную историю и спокойно спросить, что было на самом деле. Например: «Какая классная история про мишку! А как было по-настоящему?» Также важно показывать реальность без драмы. Если ребенок объелся шоколада без спроса, но не признает этого, вместо обвинений лучше сказать: «Я вижу шоколад у тебя на щеках. Давай доедим конфету и пойдем мыть руки». Дошкольники (4-7 лет)Дошкольник уже понимает, что говорит неправду, но контроль импульсов у него еще слабый. Его ложь часто наивна и легко раскрывается: ребенок путается в деталях, противоречит сам себе. Мотивы просты. Во-первых, избежать наказания. Во-вторых, получить желаемое (игрушку, новый планшет или шоколадку). И в-третьих, поднять свой статус среди сверстников через приукрашивание реальности. Например, хвастаться, что папа - космонавт или что дома у него лежит айфон последней модели. -десь впервые проявляется и «просоциальная ложь» в зачаточной форме: ребенок может прикрыть друга или промолчать, чтобы никого не обидеть. Но чаще это все-таки самозащита и попытка справиться с эмоциями. Что делать родителям: сделать правду выгодной. Хвалить за признание, даже если сама ситуация неприятная. Важно, чтобы ребенок усвоил: честность вознаграждается, а не карается. Избегайте вопросов-ловушек вроде «это ты разбил вазу?», когда вы и так все знаете. Такие вопросы только подталкивают к вранью. Вместо этого лучше констатировать факт и предложить совместное решение: «Ваза разбилась. Давай уберём осколки и подумаем, как сделать так, чтобы это не повторилось».Младшие школьники (7-11 лет)Младший школьный возраст - время, когда ложь становится более продуманной и правдоподобной. Ребенок уже умеет выстраивать связную версию событий и учитывать, что ее могут проверить. На первый план выходит страх не столько наказания, сколько стыда, что ребенок разочарует родителей или окажется хуже других. Социальные мотивы тоже усиливаются. Ребенок хочет соответствовать группе, не быть «белой вороной», защитить друга. При этом он уже различает морально-социальные нормы и понимает, что врать нехорошо, но взвешивает личную выгоду. Частая причина лжи в этом возрасте - завышенные ожидания родителей. Если планка слишком высока (например, «ты должен всегда получать пятерки»), ребенок начинает искать способы избежать несоответствия этим ожиданиям - придумывать, что «всему классу поставили двойки», или «я вывихнул руку, поэтому не пойду на тренировку». Что делать родителям: строить отношения вокруг доверия, а не контроля. Объяснять: «Мне важно, что я могу тебе верить. Если ты скажешь правду, мы вместе найдем решение, и тебе не придется прятаться». Важно отделять признание факта от разбора проблемы: сначала похвалить за честность, потом спокойно разобрать ситуацию и вместе подумать, как ее исправить. Наказание должно быть связано с проступком, а не просто с лишением чего-то важного. Например, ребенок не сделал домашнее задание. В такой ситуации нужно не запретить ему гулять с друзьями, а проследить, чтобы задание все-таки было сделано.Подростки (12+ лет)Для подростка вранье часто становится способом отстоять свою автономию и приватность. Он не столько хочет навредить, сколько пытается защитить свое личное пространство. При этом ложь может принимать более тонкие формы - полуправда, умалчивание, уклончивые ответы. Влияние сверстников в этом возрасте достигает максимума, а вот авторитет родителей временно снижается. Подросток может скрывать что-то, чтобы не выглядеть «маленьким» перед друзьями (вплоть до публичного отрицания мамы, которая кричит ему «сыночка, ты бутерброды забыл») или чтобы защитить друзей. Что делать родителям: уважать растущую потребность в личном пространстве и давать посильную (и безопасную для ребенка!) автономию. Тут важно понять: когда ребенок достиг подросткового возраста, воспитывать его уже не получится. Остается только договариваться о правилах вместе. Если подросток сам принимает участие в составлении правил, ему будет легче их придерживаться. Еще важно реагировать на неприятную правду сдержанно: один эмоциональный срыв может надолго закрыть ребенка и отучить его делиться чем-либо. Наоборот, важно сохранять доверительный, спокойный контакт - подросток должен знать, что, даже если он соврал или попал в неприятную ситуацию, родители не отвергнут его, а помогут найти выход.Как реагировать на детскую ложь
Сохраняйте спокойствиеРезкая, эмоциональная реакция учит ребенка не честности, а тому, что правду лучше прятать. Если каждый раз, когда ребенок говорит неправду, следует вспышка гнева, он начинает думать не о том, как быть честным, а о том, как сделать ложь более убедительной. Спокойная реакция родителя помогает ребенку перестать воспринимать разговор как угрозу и охотнее идти на контакт.Разделяйте признание и поступокВажно разделять два момента: сам факт признания и сам проступок. -а честность стоит похвалить: «Спасибо, что сказал правду - это непросто, я это ценю». А вот разбор ситуации и последствия должны касаться именно поступка, а не личности ребенка. Например, если он соврал, что сделал домашнее задание, логичным последствием будет: «Тогда давай сейчас его сделаем». Так ребенок учится различать вину и ответственность, понимая: да, я ошибся, но могу это исправить.Не клеймите ярлыкамиСлова «врун» и «обманщик» опасны тем, что становятся частью самоопределения ребенка: если ему много раз сказали, что он лжет, он начинает воспринимать это как свою характеристику и действовать в соответствии с ней. Вместо этого говорите о конкретном факте: «Я вижу, что сейчас ты сказал неправду. Расскажи, что случилось?» Такой подход помогает сохранить здоровую самооценку ребенка и не закрепить нежелательное поведение.Ищите причину, а не боритесь с симптомомЛожь - это симптом, а не сама проблема. -а ней могут стоять разные потребности: нехватка внимания, страх наказания, желание соответствовать ожиданиям, потребность в личном пространстве. -адача родителя - понять, что стоит за обманом, и работать с причиной. Например, если ребенок врет из-за страха разочаровать, поможет снижение ожиданий и поддержка в том, что его будут любить несмотря ни на что.Будьте примеромДетей не учат правильные слова. Их учат поступки родителей. Если родители сами прибегают к лжи или демонстрируют двойные стандарты, ребенок воспринимает это как норму. Особенно важно не вовлекать ребенка в семейное вранье, не просить его что-то скрыть, не использовать как «посредника» в обмане. Если взрослый по каким-то причинам считает ложь допустимой, это важно объяснить ребенку. Как и то, что бывает «ложь во благо», когда речь идет о безопасности. Например, ребенок остался один дома, а в дверь настойчиво звонит незнакомец. В такой ситуации лучше не говорить правду («Я не могу открыть, я один дома»), а сказать, что папа спит и не может открыть дверь, и так далее.
В большинстве случаев детская ложь - нормальный этап развития. Но есть ситуации, когда нужна помощь детского психолога:
Путь к снижению лжи лежит не через жесткий контроль и наказания, а через создание такой атмосферы в семье, где говорить правду не страшно. Когда ребенок знает, что его не будут ругать за признание, что родители помогут разобраться с последствиями, а не просто накажут, потребность в обмане естественным образом снижается. Важно хвалить за честность, отделять факт признания от разбора проблемы, предлагать логичные и связанные с проступком последствия, а не лишать чего-то важного. Немаловажен пример самих родителей. Если родители демонстрируют честность и уважение к границам друг друга и ребенка, ребенок усваивает эти модели поведения. И пожалуй, самое главное - не подменять доверие тотальным контролем. Нельзя заставить доверять. Доверие строится только через опыт, когда ребенок раз за разом убеждается, что даже в сложной ситуации родители остаются на его стороне и готовы помочь, а не осудить. Именно такое отношение формирует не просто «честного ребенка», а уверенного в себе человека, который умеет брать ответственность за свои поступки и не боится признавать ошибки. А это и есть основа зрелой, здоровой личности. Подготовила Сабина Кухарчук |
|
Смоленская икона Божией Матери - одна из самых древних и наиболее почитаемых святынь Русской Церкви. Перед ней молились во время вражеских нашествий и судьбоносных сражений. В Москве с ней связаны основание Новодевичьего монастыря и традиция общегородских крестных ходов. Об истории и иконографии образа рассказываем в слайдах журнала «Фома». 1История происхождения образаПо преданию, образ, который позже будет назван Смоленским, написал сам апостол Лука. В 1046 году византийский император Константин Мономах Порфирородный благословил иконой свою дочь Анну, которую выдал замуж за черниговского князя Всеволода Ярославича. В XII князь Владимир Мономах перенес икону в Смоленск, где ее поместили в храме Успения Пресвятой Богородицы. С этого момента икона и получила наименование Смоленской. 2Что изображено на иконеСмоленская икона Божией Матери относится к иконографическому типу Одигитрия, что переводится с греческого как Путеводительница. Богородица изображена по пояс, а Младенец Христос сидит на Ее левой руке. Правой рукой Матерь Божия указывает на Христа, тем самым направляя к Нему внимание молящегося. В левой руке Христос держит свернутый свиток, символ Евангелия, а правой благословляет. На некоторых списках Смоленской иконы присутствуют архангелы Михаил и Гавриил, склонившиеся перед Богородицей и Христом. 3Чем известна Смоленская иконаОсобую известность Смоленская икона получила в связи с чудесными случаями защиты страны от врагов. Так, во время нашествия монголо-татар после усердных молитв к Богородице неприятель, уже готовый занять Смоленск, неожиданно отступил от города. Особое место икона занимает в истории Отечественной войны 1812 года. Перед наступлением французской армии ее вывезли из Смоленска в Москву. В день Бородинского сражения, 26 августа (7 сентября) 1812 года, икону вместе с другими святынями обносили крестным ходом вокруг центральной части Москвы. После изгнания армии Наполеона образ вернулся в Смоленск. 4Где икона сейчас?Древняя икона находилась в Смоленске вплоть до Великой Отечественной войны. В 1941 году ее следы потерялись, и дальнейшая судьба оригинала остается неизвестной. Скорее всего, чудотворный образ постигла участь многих святынь, которые в те годы массово вывозились немцами из СССР. Одни бесследно пропали, другие оказались в частных коллекциях. Однако многочисленные списки Смоленской иконы, в том числе древние, сохранились. Так, во главе общемосковского крестного хода пронесут чудотворный список из Успенского кафедрального собора Смоленска. 5Почему именно Смоленская икона возглавит общемосковский крестный ход?Дело в том, что в XIV-XV веках Смоленская икона в течение некоторого времени находилась в Москве, пока великий князь Василий Темный не принял решение вернуть образ обратно в Смоленск. Икону торжественно проводили из Москвы крестным ходом. На месте, где москвичи прощались со святыней, в 1524 году был основан Новодевичий монастырь. Для новой обители был создан список с чудотворной Смоленской иконы Божией Матери. В честь образа установили особый праздник и ежегодный крестный ход. В советские годы традиция общемосковских крестных ходов со Смоленской иконой была прервана и возобновилась уже в наши дни, в 2025 году. |
Вопрос читателя:-дравствуйте. Вы опубликовали ответ на вопрос о тревоге за дочь. А у меня другая проблема. Дочь ушла из дома, сняла квартиру, живет самостоятельно. Ей 22 года. Общается нерегулярно, часто агрессивно, иногда высказывает обиды по поводу моего воспитания. Разговоры на эту тему заканчиваются ссорами и взаимными претензиями. Я испытываю обиду и равнодушие. При общении с ней чувствую напряжение и барьер. Меня пугает ощущение, что я не люблю её.Ответ психолога:
Спросите себя, на что именно обидаВариантов может быть несколько. Может быть, вам горько оттого, что за годы заботы вы получили в ответ претензии. Или ранит сам уход. Вы пишете «ушла из дома», а так обычно говорят скорее о побеге, чем о взрослении. Возможно, в глубине ее отъезд ощущается так, будто она оставила вас. Есть и еще одна версия, самая трудная, и я предлагаю ее лишь как одну из возможных. Иногда обида защищает от вины. Если в упреках дочери есть хоть доля правды, то встречаться с этой правдой больно, и обида на «несправедливые обвинения» заслоняет от такой встречи. А ваши взаимные претензии в разговорах о воспитании похожи на две обороны, столкнувшиеся лбами. Я не знаю, какая из версий ваша, но честный ответ самой себе на вопрос об обиде многое бы прояснил. При всей сложности ваших отношений связь между вами не оборвалась. Дочь общается нерегулярно и часто агрессивно, но продолжает возвращаться к разговорам о прошлом. А упреки предъявляют тому, от кого еще чего-то ждут, будь то признание, извинение или просто желание быть услышанной. Равнодушная дочь давно исчезла бы из вашей жизни. Ее агрессия остается мостом между вами, пусть кривым и болезненным. Выходит, вы обе сейчас прячете привязанность. Дочь прячет ее за нападением, а вы за холодом.Разрешите себе чувствовать одновременно и любовь, и обиду, и усталостьРодительская любовь не обязана быть безоблачной, и в сочетании «люблю и обижена» нет ничего ненормального. А разговорам о воспитании, мне кажется, стоит сменить жанр. Сейчас они идут как суд, где каждая доказывает правоту. Попробуйте один раз не оправдываться, а выслушать: «Расскажи, как ты это помнишь». Ведь услышать не значит согласиться со всеми обвинениями. Возможно, дочери сейчас важнее не ваше согласие с каждой ее оценкой, а признание того, что некоторые события она пережила болезненно. И дайте времени поработать на вас. Сепарация в двадцать два года редко проходит гладко, и обиды в ней чаще всего оказываются фазой, а не финалом отношений. У многих претензии стихают через несколько лет, когда своя взрослая жизнь встанет на ноги. А если замороженность и обида не будут ослабевать, есть смысл обратиться к психологу. Поскольку за помощью обращаетесь вы, работа начнется с ваших чувств, ожиданий от дочери и реакции на ее претензии. Первый шаг вы уже сделали, когда всмотрелись в пугающее чувство и написали о нем. Так поступает мать, которой дочь дорога. |
|
Святейший Патриарх Кирилл выступил с обращением в связи со вторым обретением мощей благоверного Великого князя Димитрия Донского , отметив, что это событие является для России особым знамением Божиего Промысла. «Повторные обретения мощей святых уже не раз совершались в российской истории. Так было, в частности, с мощами святителя Тихона -адонского , преподобного Серафима Саровского и других святых. Однако открытие честных останков благоверного князя Дмитрия после столетий войн и революции является для всех нас особым знамением Божиего Промысла - ободряющим знаком духовной поддержки и утешения», - сказал Первосвятитель в своем обращении. Как отметил Святейший, вклад святого князя в построение российской государственности «был столь значим и неоспорим, что уже в годы Великой Отечественной войны было восстановлено почитание его ратных трудов». «Церковь собрала тогда средства на танковую колонну "Дмитрий Донской", которая была передана на фронт в 1944 году. Это было ярким свидетельством служения Церкви делу победы над внешним врагом», - заметил патриарх Кирилл. Святейший также назвал символичным тот факт, что Димитрий Донской был прославлен как святой «в год празднования 1000-летия Крещения Руси, ознаменовавшийся прекращением гонений на веру». При этом Первосвятитель подчеркнул, что почитание благоверного князя «насчитывает века». Что касается нынешнего открытия мощей Димитрия Донского для поклонения верующих, то, как отметил Предстоятель Церкви, «это событие - волею Господа - совершается в особые времена». «Сегодня против народов Руси, как и при князе Дмитрии Донском и преподобном Сергии Радонежском, действуют силы, желающие разделить нашу Церковь и общество, лишить нас исторической памяти и единства», - заявил патриарх Кирилл. «Святой князь Дмитрий бросил вызов несправедливому порядку, унижавшему Русскую землю. Но победу он искал и обрел не только в военном искусстве, но - прежде всего - в молитве, праведности, милосердии и уповании на помощь Божию. Пусть его пример будет вдохновлять наших собратьев по вере - особенно тех, кто несет ратное служение», - добавил Первосвятитель. Предстоятель Русской Православной Церкви призвал верующих обратить горячие молитвы к благоверному Великому князю Димитрию Донскому, «который да испросит у Милостивого Господа ограждения земли Русской от всякого врага и супостата, крепости сил - воинству нашему, мудрости - властям, а народам исторической Руси - прочного мира, согласия и необоримой победы над духом вражды и ненависти».
Читайте также:
Дмитрий Донской: как князь стал "Донским" и почему причислен к лику святых? |
|
С 7 по 20 сентября 2026 года в столичном храме Христа Спасителя будет доступен для поклонения верующих ковчег с частицей мощей благоверного князя Димитрия Донского . Мощи святого князя были открыты в июле 2026 года в ходе реставрационных работ в Архангельском соборе Московского Кремля, сообщает сайт «Патриархия.ru» . 18 августа Святейший Патриарх Кирилл совершил молебное пение в Архангельском соборе, а 20 августа в молебне у мощей благоверного князя принял участие Президент России Владимир Путин . Отмечается, что по благословению Предстоятеля Русской Православной Церкви несколько фрагментов мощей помещены в ковчеги для поклонения верующих. Один из этих ковчегов станет святыней Общемосковского крестного хода, который состоится 6 сентября, в день соборной памяти Московских святых. После крестного хода ковчег с частицей мощей благоверного князя Димитрия Донского будет доступен для поклонения верующих в храме Христа Спасителя в Москве с 7 по 20 сентября 2026 года . |
|
Святого апостола Фаддея (+ ок. 44 г.) из числа 70 учеников Иисуса Христа вспоминает 3 сентября Православная Церковь. Святой Фаддей был евреем по происхождению, но родился он в сирийском городе Едесса. Находясь как-то в Иерусалиме на празднике, он услышал проповедь святого Иоанна Предтечи , и, приняв от него крещение, остался в Палестине. -атем он увидел Самого Христа, после чего стал Его учеником и был избран в тот широкий круг 70 апостолов , которых Господь по двое послал на проповедь в города и местности, которые Сам хотел посетить (Лк. 10, 1). После Вознесения Господа апостол Фаддей проповедовал в Сирии и Месопотамии. В родной для него Едессе он обратил ко Христу князя Авгаря , народ и жрецов. Именно святой Фаддей поставил в Едессе священников и устроил Едесскую Церковь. Князь Авгарь писал ассирийскому царю Нарсесу о многих чудесах, которые совершал Фаддей, а самого апостола он хотел наградить, но тот отказался и ушел с проповедью в другие города. Святой апостол дошел до Вирита (Бейрута), где также основал Церковь и мирно скончался в 44 году. По другим источникам он скончался в Едессе, а согласно древнему армянскому преданию, святой Фаддей был усечен мечом после различных мучений в Артазской области в 50 году. Святого апостола от 70-ти Фаддея не следует путать с апостолом из числа 12-ти Иудой , прозванного Фаддеем или Леввеем , память которого совершается 19 июня. Читайте также: |
|
В город Байконур Республики Казахстан 7 октября 2026 года на одни сутки и впервые в истории доставят ковчег с десницей святителя Спиридона Тримифунтского . «Седьмого октября 2026 года в городе Байконур состоится принесение великой православной святыни - нетленной десницы (правой руки) святителя Спиридона Тримифунтского, которая по благословению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла принесена для поклонения в Казахстан» - цитирует РИА Новости сообщение городской администрации. В этот день в городском храме в честь Георгия Победоносца будет совершена Литургия, которую возглавит митрополит Астанайский и Казахстанский Александр . После богослужения верующие смогут поклониться и приложиться к ковчегу со святыней. «Ковчег с десницей будет находиться в Байконуре в течение одних суток. Реликвия такого значения окажется в Байконуре впервые», - подчеркнули в администрации города. Напомним, что в России ковчег с десницей святителя Спиридона Тримифунтского пребывает с 20 августа по 20 сентября 2026 года. Читайте также: |
|
Памятник святителю Луке Крымскому (Войно-Ясенецкому) открыли в августе 2026 года на территории Елизаветинского филиала больницы святителя Алексия в подмосковном городе Жуковский. Скульптуру освятил митрополит Крутицкий и Коломенский Павел , а в церемонии приняли участие главный врач больницы Алексей -аров , глава городского округа Жуковский Андроник Пак , телеведущий канала «Спас» Павел Астахов и хирург спасательного отряда МЧС России Центроспас Мария Токчукова , сообщили в пресс-службе больницы святителя Алексия. 
|
|
Иерарх Русской Православной Церкви -аграницей епископ Штутгартский Иов выступил с заявлением, в котором осудил убийство неустановленными лицами монашествующего Успенской Святогорской лавры. «Германская епархия Русской -арубежной Церкви (РПЦ-) издавна посылает в Святогорскую лавру, где заботятся о многочисленных беженцах, гуманитарные грузы. Новое испытание, постигшее лаврскую братию, потрясло не только их и нас, но и весь православный мир. Мы видим, как многие представители Православных Церквей с болью отозвались на произошедшее», - сказано в заявлении владыки Иова, сообщает сайт ОВЦС . Архипастырь отметил, что, несмотря на вопиющее событие, наблюдается относительное молчание украинских СМИ и полное молчание немецких СМИ в этом вопросе. «Безжалостная и, могу предположить, безнаказанная расправа с представителем Церкви, которая на Украине уже многие годы стоит на грани государственного запрета, отправляет нас мысленно ко временам раннего христианства, когда представителей religio illicita - запрещенной религии - можно и нужно было уничтожать во благо общественности», - заявил епископ Штутгартский. Как отметил владыка Иов, если приведенное свидетельство одного из пострадавших соответствует действительности, «то монах Варсонофий - мученик в истинном смысле этого слова: он свидетель (martys) истины Христовой . А истина Христова пребывает во веки веков: врата ада Церковь никогда не одолеют (Мф. 16:18)». Уточняется, что 23 августа 2026 года около 11:00 близ Никольского храма на территории Успенской Святогорской лавры группа неустановленных лиц напала на насельников обители. Погиб монах Варсонофий (Турянский) , ранения получили инок Григорий и проживающий в обители беженец Андрей Кириенко .
Читайте также:
Почему на Украине только одна настоящая Церковь? |
|
3 сентября Православная Церковь празднует явление Светописанного образа Пресвятой Богородицы в Русском Свято-Пантелеимоновом монастыре на Афоне. История этого образа удивительна - она началась не в иконописной мастерской, а в фотолаборатории. 
21 августа (3 сентября по новому стилю) 1903 года должно было стать последним днём раздачи милостыни. У Великих монастырских ворот Свято-Пантелеимонова монастыря собралась обычная толпа просящих. Один из насельников, инок Гавриил, решил сделать фотографию на память о традиции. Когда Гавриил проявил негатив, он увидел нечто невероятное: на чёрно-белой фотографии среди толпы нищих отчётливо проступил образ Богоматери, смиренно принимавшей кусок хлеба из рук старца-инока.
Событие было воспринято братией как особое свидетельство покровительства Божией Матери и как напоминание о необходимости продолжать помощь нуждающимся. В дальнейшем в обители появились и другие формы благотворительности, в том числе трапезы для бедных и выдача продуктов.
Интересно, что негатив чудесной фотографии долгое время считался безвозвратно утраченным. Однако в 2015 году при разборе старого монастырского фотоархива его обнаружили вновь. Игумен обители схиархимандрит Иеремия (Алехин) назвал это «милостью Пресвятой Богородицы, свидетельствующей о том, что Игумения Афонская благоволит к Обители и принимает посильный подвиг ее насельников». По случаю этого события всей братии и паломникам раздали множество фотографий, сделанные с обретённого негатива. 
|
|
28 августа 2026 года, в праздник Успения Пресвятой Богородицы, на приходе Живоначальной Троицы в городе Дуала в Камеруне к Русской Православной Церкви присоединились новые верующие. В этот день в лоно Церкви вступили 10 местных жителей, перешедших из иных христианских конфессий и неканонических православных структур, сообщает сайт Патриаршего экзархата Африки . 
Читайте также: |
|
Удивительным образом именно в дни обретения мощей благоверного князя Димитрия Донского в Архангельском соборе Московского Кремля в столице возобновилось строительство храма в честь этого святого, сообщил настоятель прихода протоиерей Андрей Алексеев . - То, что совершалось в Архангельском соборе Московского Кремля и что происходило на площадке у нас, - оно совпало по дням, настолько удивительны были эти события, - рассказал отец Андрей, слова которого приводит пресс-служба депутата Госдумы России, Патриаршего советника Владимира Ресина . Как отметил настоятель строящегося храма, был момент, когда строительство приостановилось. - И вот как раз таки в момент обретения мощей, накануне всего этого, все снова возобновилось. Скоро будут продолжены монолитные работы, и купола будут привезены и установлены, и контур здания полностью закрыт, и вставлены окна. Мы ждали, и вот выход из вечности князя ускорил все события, - поделился отец Андрей. Настоятель прихода сообщил, что храмовый комплекс будет архитектурно представлять собой сочетание древнерусского зодчества и русского модерна. - И, конечно, там, в новом соборе Димитрия Донского, будет пахнуть Кремлем. Это же московский князь. Работает замечательная группа архитекторов, конструкторов, дизайнеров. И вот сочетание того, что связано с лучшими традициями нашего зодчества, а также с современным храмостроительством, москвичи смогут увидеть в нашем храмовом комплексе, - резюмировал протоиерей Андрей Алексеев. Храмовый комплекс в честь благоверного князя Димитрия Донского возводится в районе Северное Бутово, на пересечении улицы Академика Глушко и бульвара Дмитрия Донского. Архитектурный облик ансамбля с центральным пятикупольным собором объединяет традиции древнерусского московского зодчества с элементами модерна и хай-тека, напоминая образ русского ратника в окружении дружины. Комплекс расположится на площади около 17 000 кв. м., при этом сам собор на 1 000 прихожан с двумя боковыми приделами, во имя святителя Николая Чудотворца и преподобного Сергия Радонежского , займет лишь десятую часть территории. На остальном пространстве префектура Юго--ападного административного округа обустроит парк, детские городки и спортивно-игровые зоны с новыми дорожными развязками. В храмовом комплексе откроют православную гимназию, детский сад, дом приемов, дом милосердия, театрально-концертный зал на 1 000 мест и спортивный комплекс с 26 секциями, в которых мастер-классы и тренировки уже проводят олимпийцы, чемпионы мира и Европы. Настоятель прихода протоиерей Андрей Алексеев с 2016 года служит духовником Олимпийской сборной России, поэтому спортсмены регулярно посещают подворье и участвуют в детско-юношеских турнирах, таких как «Кубок Дружбы» и международный «Кубок святого князя Димитрия Донского». Особое место в проекте займет музей Димитрия Донского с уникальной панорамой Куликовской битвы, который станет официальным московским представительством музея «Куликово поле». Создание панорамы планируют завершить к 2030 году - к 650-летию исторического сражения. Кроме того, сегодня на приходе при центре «Восход» открыты воскресная школа на 1 500 воспитанников, православная гимназия по программе «Русская классическая школа», дошкольный лицей «Аккордик», школа искусств и военно-патриотическая программа «Щит Родины». В действующем театрально-концертном зале регулярно проходят просветительские встречи, спектакли и научные лекции.
Читайте также:
Дмитрий Донской: как князь стал "Донским" и почему причислен к лику святых? |
Угасание чувств - это не ваше личностное поражениеОбнаружив эмоциональную пустоту, вы можете испытать огромное чувство вины и стыда. Вам может показаться, что вы разрушили отношения, не уберегли любовь, проявили эгоизм или выбрали «не того» человека. Начинаются мучительные самокопания и попытки заставить себя чувствовать то, чего больше нет. Испытывать страх, тоску и растерянность в такой ситуации - абсолютно нормально. Чувства не исчезают за один день без причины, а их угасание - это не ваше личностное поражение. Охлаждение супругов друг к другу, как правило, накапливается месяцами или даже годами. Порой это незаметный процесс, потому что отношения не являются статической картинкой, это живой и динамичный организм, в котором участвуют обе стороны. Любовь проходит через кризисы и трансформации, и осознание того, что прежний накал страстей угас, скорее может оказаться важным сигналом вашей психики о том, что прежний формат взаимодействия больше не подходит.Причины, которые вредят эмоциональной близостиНакопленные обиды и замалчивание конфликтовКаждая невысказанная претензия, проглоченная обида или проигнорированная просьба не исчезают бесследно. Они откладываются на «эмоциональный счет» пары. Чтобы уберечь вас от боли регулярных разочарований, ваша психика выстраивает защитную стену из равнодушия. Чувства могут быть живы, но спрятаны под толстым слоем невыраженной злости и обид. Так, например, если вы уже много раз прощали и закрывали глаза на то, что муж забывает важные даты вашей совместной жизни, то, возможно, через несколько лет вы обнаружите холод и желание отстранить его при попытках вас обнять.Слияние и потеря личных границВ начале отношений тяга постоянно быть вместе помогает сонастроиться, узнать друг друга лучше. Это естественно. Но если со временем ваша индивидуальность полностью растворяется в личности другого или совместности, романтическое влечение неизбежно погибает. Для страсти и живого интереса к мужу/жене обязательно нужна некоторая дистанция. Важно иметь возможность видеть в супруге отдельную, развивающуюся, в какой-то мере загадочную личность, а не просто привычное продолжение самого себя. Ведь однажды, спустя пару-тройку лет вы можете обнаружить себя без друзей, без собственных увлечений и с отсутствием новых тем для разговоров. Вы же и так уже все узнали друг о друге. Совместная жизнь может превратиться в бытовое соседство.Проекции, идеализация и разрушение иллюзийМы часто влюбляемся не в реального человека, а в свой воображаемый образ, надеясь, что супруг станет тем, кто закроет наши внутренние дефициты. Когда же гормональный накал спадает и перед нами оказывается живой человек со своими слабостями и недостатками, наступает глубокое разочарование. Тогда может показаться, что чувства исчезли, хотя на самом деле разрушилась лишь иллюзия. Справиться с собственным разочарованием трудно, и необходимо вновь делать выбор: хочу ли я оставаться и узнавать этого реального человека рядом?Почему опасно игнорировать проблемуЕсли сделать вид, что ничего не происходит, и продолжать жить по инерции «ради детей» или «потому что так принято», последствия для ментального здоровья могут быть весьма тяжелыми.Жизнь в параллельных мирахСупруги превращаются в соседей по квартире, обслуживающих общий быт, но совершенно чужих эмоционально. Атмосфера в доме становится похожей на ледяную пустыню, где замерзают все. Ведь если долго не делиться своими чувствами и переживаниями, однажды это покажется бессмысленным и бесполезным.Поиск эмоций на сторонеПотребность в эмоциональной близости и принятии никуда не исчезает и может толкать к изменам или флирту, что влечет за собой еще больший разрыв, конфликты и травматизацию. Если вам, например, не хватает тепла и поддержки, вы можете случайно найти это в общении с коллегой. У вас не будет намерения изменять, но сердце будет тянуть вас к другому. Ведь намного приятнее общаться с теплым, откликающимся, поддерживающим и внимательным человеком.Психосоматика и эмоциональное выгораниеПостоянное подавление своих истинных переживаний может приводить к хронической усталости, апатии, тревожным расстройствам и даже физическим недомоганиям. Особенно когда в семье накаляется обстановка и ссор становится все больше, а решение проблем не появляется. Вы ссоритесь вечерами после работы, а потом уснуть уже не получается. Общий уровень стресса и напряжения растет, усталость и недосып сказывается на здоровье.Как помочь себе справиться с этой ситуациейВерните фокус на себяСначала наденьте «кислородную маску» на себя. Вспомните, кем вы были до этих отношений, что вас вдохновляет и наполняет ресурсом. Перестаньте судорожно оценивать каждое действие супруга и направьте внимание на собственную жизнь и, например, профессиональное развитие. Станьте себе достаточно интересной.Используйте язык «я-высказываний»Попробуйте сделать шаг к честному разговору с супругом без обвинений. Вместо «Ты стал холодным и уделяешь мне мало внимания» попробуйте сказать о себе: «Я чувствую себя одиноко и скучаю по той теплоте, которая была между нами. Мне бы очень хотелось понять, что происходит с нами сейчас». Такие формулировки приглашают к совместному обсуждению.Проверьте свои границыОбратите внимание, не выполняете ли вы роль «спасателя»? Приходится ли вам терпеть то, что приносит дискомфорт? Уважают ли ваши границы в семье? Постарайтесь четко, но бережно обозначить свои потребности и дайте супругу пространство для проявления инициативы.Обратитесь за профессиональной помощьюЕсли вы застряли в замкнутом круге обид, а попытки поговорить о чувствах заканчиваются скандалами или глухой стеной молчания, значит, ресурса пары для самостоятельного выхода не хватает. Работа с психологом - индивидуально или в формате парной терапии - поможет безопасно разобрать завалы накопившихся претензий и понять, хотите и можете ли вы дать вашей любви шанс на перерождение или самым бережным решением станет благодарное расставание. |
|
1 сентября 2026 года Святейший Патриарх Кирилл навестил в церковной больнице святителя Алексия в Москве находящегося на лечении митрополита Горловского и Славянского Митрофана . Владыка Митрофан был ранен 23 августа 2026 года на территории Богоявленского кафедрального собора города Горловка в результате атаки дрона - на месте архипастырю оказали квалифицированную медпомощь, а сейчас он проходит курс лечения в Москве, сообщает сайт «Патриархия.ru» . 
|
|
2 сентября 2026 года исполняется 100 лет со дня рождения выдающегося отечественного актера театра и кино, Народного артиста СССР, лауреата Госпремий СССР и России Евгения Леонова (1926-1994 гг.). Незадолго до смерти Евгений Леонов дал интервью, в котором, в частности, затронул такие важные темы, как смысл жизни и вера в Бога. - Сейчас уходит идея жизни, в голову начинают лезть мысли: «А для чего ты эту жизнь прожил? -ачем жил?» В Бога мы не верили, потому что нас и не учили верить или не верить. Мы ценности человеческие все растеряли, - сказал знаменитый актер. В интервью Евгений Леонов признался, что стал верить, не в Бога, так как быстро «переделаться» сложно, а в то, «что выше закона может быть любовь, выше права - милость, выше справедливости может быть прощение». - Мне кажется, этой формулы достаточно, чтобы не опускаться ниже человеческого уровня. И не обязательно давить машиной собаку, отказываться от детей в родильном доме, не помогать родителям. Жить, забыв, что нас призывали великие предки «не убей, не укради». Нам это потихоньку стало казаться лицемерным, несерьезным. Потому что свобода! А свобода - это значит делай, что хочешь, и живи. И тем, кто так хочет жить, не хочется задумываться, что свобода, оторванная от интеллигентности, здравого смысла, от доброго сердца - страшная штука, - поделился тогда своими мыслями артист. Евгений Леонов известен широкой публике, прежде всего, своими замечательными работами в кино, среди которых - «Обыкновенное чудо», «Старший сын», «Афоня», «-игзаг удачи», «Полосатый рейс» и многие другие. Также он озвучивал мультфильмы для детей. Голосом Евгения Леонова, например, говорит знаменитый «советский» медвежонок Винни-Пух .
Читайте также:
Андрей Леонов: «Живую любовь отца я чувствую и сейчас» |
|
Вопрос читателя: -дравствуйте. Моя бабушка родилась в мусульманской семье в Дагестане, вышла замуж за язычника (осетинская религия уацдин). Из-за этого её не считали мусульманкой. Она верила в единого Бога и в Иисуса, была добрым человеком, не судила другие религии. Сегодня она умерла. Я помолился, чтобы она попала в рай. Может ли она попасть в рай, если не была крещена? Ответ священника :
Пресс-секретарь Пятигорской и Черкесской епархии; руководитель информационно-издательского отдела; руководитель миссионерского отдела Пятигорской и Черкесской епархии. |
|
Вопрос читателя: -дравствуйте. Наследственное заболевание щитовидной железы, гормональное, влияет на психическое состояние: злость, раздражительность, нет сил. -люсь, после ругаю себя, исповедуюсь, но болезнь продолжается и ничего поделать не могу с вспышками. -амкнутый круг. Что делать? Как относиться? Получается, шансов выбраться из греха нет. Татьяна Ответ священника : Бог Вас да благословит, дорогая Татьяна! Нет никакого замкнутого круга. Грех - это зло, которое Вы совершаете сознательно. Вот если бы Вы сознательно себя накручивали и т.п., речь шла бы о Вашем выборе. А так Вы - человек, который страдает от того, что находится во власти болезни. Примерно как - простите за сравнение - психически больному человеку невозможно вменить в вину то, что он делает, потому что он это не осознает. И детям до определенного возраста мы не вменяем ряд поступков в вину, потому что они делают их не по своему выбору, а инстинктивно. Ваше состояние, как Вы и пишете, обусловлено игрой и скачками гормонов. Ваша задача - с помощью врачей, чтения специальной литературы и самонаблюдения понять, в какой момент начинается Ваш выбор, и с этой точки себя и оценивать. Например, Вы понимаете, что нет сил и что это вызвано щитовидкой. На это Вы не можете повлиять, но от Вас зависит, как Вы проведете это время бессилия. Вы можете подойти к нему конструктивно: выспаться, например, поесть или принять лекарство, прилечь и почитать, позаниматься каким-то хорошим делом, сесть и помолиться. Это хороший выбор. А можете надолго зависнуть в соцсетях или в пустом разговоре с подругой. Это уже плохой выбор. Понимаете, да? Или Вы почувствовали, что разозлились. В этот момент Ваша задача - остановиться, помолиться («Господи, помилуй») и задать себе вопрос: «А на что я злюсь?». И дальше уже начинается область Вашей ответственности. Если Вы можете понять, с чем связана злоба, Вы задаете себе вопрос, адекватен ли ее уровень тому, что произошло. И дальше - что Вы можете сделать в конкретной ситуации, например, как-то конструктивно среагировать. Если Вы понимаете, что злиться не на что, а Вас, что называется, «накрыло», Вы можете на время выйти из коммуникации с людьми, а близким так и сказать: «Так, меня сейчас „накрыло" опять. Я успокоюсь и вернусь». Как сбросить агрессию, надо поговорить с врачом, потому что, возможно, какие-то варианты вроде «отжаться 10 раз», «пройтись вокруг дома», «разрезать лист бумаги на мелкие кусочки» Вам просто не подойдут. Короче говоря, Вы не можете контролировать возникновение всех этих эмоций, но Вы можете попробовать контролировать свою реакцию на ситуацию эмоций. И вот по поводу этой реакции Вы и можете ставить вопрос, правильно ли Вы поступили или нет. А винить себя в том, что возникает из-за выбросов гормонов не надо, тут нет причин для самообвинения. И, конечно же, Вы должны постоянно наблюдаться у врача и проходить лечение, терапию, чтобы хоть в какой-то степени помочь себе в этом непростом состоянии. Бог в помощь! |
|
Вопрос читателя: -дравствуйте. Мой сын (7 лет) смотрит блогеров - в основном про игры и игрушки. Ему нравится американский блогер, который снимает интересные видео: испытания с денежным призом, благотворительность, постройку домов, школ, колодцев в Африке, помощь людям и животным. Видео без плохих слов, с полезным посылом. Но у этого блогера раньше в команде был парень, который недавно решил «стать девочкой» - появилась женская одежда и макияж. Сын говорит, что это странно и парень ведёт себя как дурачок. Стоит ли полностью ограничить эти видео из-за этого персонажа? Или разрешать только те, где его нет? Я обеспокоена и хочу действовать правильно. Ксения Ответ священника : -дравствуйте, Ксения. Вы абсолютно правы: подобного рода повестка сегодня чрезвычайно агрессивно внедряется в общественное сознание, особенно на -ападе. И все мы прекрасно понимаем, что силы, которые этому способствуют, делают это не из лучших, так скажем, побуждений. Если бы речь шла о моём сыне, я бы постарался объяснить ему, что такие действия сценаристов и продюсеров этого канала - это очередная попытка сделать процесс изменения пола более привычным и естественным для подрастающего поколения. После этого, наверное, я бы позволил ему решить самостоятельно, хочет ли он продолжать смотреть эти видео. Всё-таки умение принимать ответственные и правильные решения - это отличительное качество настоящего мужчины. Этому нужно учить с самого детства. Старайтесь, пожалуйста, Ксения, регулярно посещать церковные богослужения, исповедоваться, причащаться Святых Христовых Тайн, читать мудрые книги и творить добрые дела. Пусть Господь Вам поможет! |
|
Когда с нами случается что-то тяжелое, например серьезная болезнь, очень сложно удержаться от претензий к Богу. Возникает вопрос: почему это случилось именно со мной? Действительно ли Бог посылает болезни - и если да, то зачем?
Читайте также:
Почему Бог допускает зло? Преподобный Макарий Оптинский писал духовным чадам: «Пишете, что посещают вас болезни и скорби. Это знак милости Божией к вам: Егоже бо любит Господь, наказует, биет же всякаго сына, егоже приемлет, то и надобно благодарить Господа за Его отеческий о вас Промысл. Скорби нас вразумляют и искусными творят в делах наших; также и очищают от грехов, равно как и болезни».
Нередко именно во время болезни человек начинает искать Бога, переосмысливает свою жизнь, учится смирению, терпению и состраданию к другим людям. Это не означает, что болезнь сама по себе является благом. Благом становится тот духовный плод, который человек способен принести, переживая испытание вместе с Богом.
|
|
Вопрос читателя: -дравствуйте! Хотел бы узнать Ваше пастырское мнение о допустимости ношения распятия в ухе (в виде серьги), если человек относится к этому не как к украшению, а с искренним благоговением и верой. Я понимаю, что крест и распятие - священные символы, связанные с жертвой Спасителя, и не хотел бы допустить неуважения или неуместного обращения с ними даже невольно. Буду признателен, если Вы разъясните: допустимо ли такое ношение с точки зрения церковной традиции и может ли оно восприниматься как соблазн для других людей даже при благоговейном отношении. Владислав Ответ священника : Бог Вас да благословит! С точки зрения православной традиции носить распятие в ухе (как серьгу) недопустимо. Даже при самом благоговейном отношении такое ношение несёт в себе риск кощунства, а главное - оно может соблазнить и ввести в смущение других людей. Это не вопрос запрета, а вопрос церковного такта, этикета, благоговения и любви к ближним. Распятие (крест с изображением распятого Господа) - это не просто символ. Это величайшая христианская святыня, видимое напоминание о Голгофской жертве, о страданиях и смерти Спасителя за грехи всего мира. К нему должно быть особое, трепетное отношение. В православной традиции нательный крест - это особая святыня, которая даётся при крещении, носится тайно под одеждой, на груди - ближе к сердцу. Сама идея носить крест в ухе исторически и традиционно чужда православию. Она пришла из западной молодёжной субкультуры и не имеет никаких корней в нашей православной жизни. Серьга в ухе - это традиционно украшение, элемент внешнего образа, который может нести различную смысловую нагрузку. Когда священный символ - Распятие - помещается на место, традиционно занимаемое украшением (пусть даже вы к нему так и не относитесь), возникает смешение понятий: святыня и мода, молитва и самовыражение. Даже если внутри вас всё чисто, внешне это будет выглядеть именно как украшение. И для большинства людей, в том числе верующих, это будет шокирующим, оскорбительным зрелищем: «Распятие - в ухе!» Если же Вы хотите именно серьгу как выражение вашей идентичности, выберите другой символ, не столь сакральный. Например, скромный крестик без распятия, как символ принадлежности к христианству, но не как прямое изображение Голгофы. Или носите серьгу с другим, нейтральным смыслом. Но даже простой крестик в ухе вызовет вопросы. Бог Вам в помощь. |
|
«Маленького принца» Антуана де Сент-Экзюпери обычно ставят в детских отделах книжных магазинов и библиотек. И сам Экзюпери прямо пишет, что она для детей. Только вот история показала: если дети эту книгу могут просто любить, то некоторые взрослые просто-таки одержимы ею. И старательно ищут в книге подтексты, открывающие ее как загадочную философскую и психологическую притчу. Давайте отделим мух от котлет и посмотрим, какие важные и царапающие душу именно взрослого человека подтексты в ней действительно обнаруживаются - без спекуляций и попыток притянуть что-то за уши. Послушать подкаст:Сюжет за минуту
И всё же Маленький принц тоскует по покинутому дому. Он понимает, что любил свою розу, и она погибнет без его защиты. Он решает вернуться к ней, но его тело слишком тяжёлое, чтобы покинуть -емлю. Маленький принц просит помощи у змеи. Он успокаивает лётчика: лишь с виду это будет похоже на смерть.Не найдя утром на песке тела принца, лётчик пытается верить, что тот вернулся к своей планете и к своей розе. Согласитесь, за этой детской историей уже чувствуется совсем не детская реальность. Учебник по психологииКороль символизирует стремление контролировать. Честолюбец зависит от чужого признания. Пьяница бежит от себя и своих эмоций. Деловой человек одержим накоплением, потому что богатство дарит ему иллюзию безопасности. Жизнь каждого подчинена мертвым идеям, она пуста и бессмысленна. Несмотря на кажущееся разнообразие, миры взрослых так типичны. Маленький принц проходит через все эти искажения и остаётся ищущим и открытым. Его тоска по розе в этом прочтении - тоска по утраченной целостности, а встреча с Лисом - способность к установлению глубокой связи. Кстати, популярное психологическое прочтение не противоречит тому, что «Маленького принца» можно прочитать и в христианском ключе. К этому подталкивают и многочисленные детали, которые явно имеют библейские ассоциации. При этом мы не беремся утверждать, что Антуан де Сент-Экзюпери сознательно вплетал в свой текст христианские подтексты. Но как человек, который учился в иезуитском колледже, а потом в католическом пансионе в Швейцарии, Экзюпери отлично был знаком с евангельской историей. Как бы ни интерпретировали, что сказал автор, несомненно, что язык, на котором он это сказал, зачастую использует именно христианские образы и сюжеты. И поэтому мы так легко их считываем, так как сами в большинстве своем воспитаны в христианской культуре, как бы мы себя религиозно ни идентифицировали. И сейчас мы наглядно покажем те евангельские коды, которые «работают» в тексте «Маленького принца». Пустыня и возвращение домойПустыня - так называемое лиминальное, то есть пограничное пространство. «Пороговая зона», которая служит для перехода из одного состояния в другое, где испытываются вера, верность, решимость и истинность духовного выбора человека. Область свободы, где избранный и призванный Богом человек или народ остается один на один с собой, со своим сердцем.Человеку очень трудно быть в такой обнаженной до предела духовной ситуации. Поэтому Господь определяет некоторое время, которое в Писании обозначено символическими числами - сорок дней или сорок лет, по истечении которого человек должен дать ответ и покинуть пустыню. Для Маленького принца пустыней оказывается вся планета -емля, и бродит он по ней один год. И вот он снова там, где встретил змею, и готов дать ответ Богу. Как раз в этот период с принцем знакомится рассказчик. СадовникВ этом смысле он и правда садовник, который призывает нас: «встал поутру, умылся, привел себя в порядок - и сразу же приведи в порядок свою планету» . И поясняет: «Если планета очень маленькая, а баобабов много, они разорвут ее на клочки» . Эту цитату трактуют в политическом, экологическом и даже технологическом смысле. Но имеет ли в виду автор заботу только о внешнем мире? Образ садовника перекликается с притчей Христа о сеятеле. Живое слово Божие попадает в греховную природу падшего человека, и возникает новая жизнь. Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека , - говорит Христос о главном источнике как добра, так и зла на нашей планете, человеческом сердце (Мк 7 :15). Основная же забота христианина состоит в постоянной работе над своим сердцем, чтобы оно смогло принять слово Божие. И поэтому, в этом смысле, каждый из нас - садовник. А теперь обратимся к главной цветочной героине книги - розе. Роза, которую он понял слишком поздноЯ нарцисс Саронский, лилия долин! Что лилия между тернами, то возлюбленная моя между девицами , - говорит царь Соломон в Книге Песни песней ( 2 :1-2). Принц тоже в конце концов понимает: его роза - единственная во всей Вселенной.Христианская традиция интерпретирует образ «Розы Саронской» как символ Христа или Церкви в целом. Тут нужно пояснить, что из-за превратностей перевода в Европе долгое время считалось, что в Песни песней речь идет именно о розе. И в оборот вошло даже выражение «Роза Саронская». К средневековому периоду розы становятся важным элементом христианского искусства. На картинах, где изображена Мадонна с Младенцем, можно встретить белые розы. Деву Марию называют «розой без шипов», прославляя её невинность. А красные розы своим цветом и шипами напоминают о страданиях Христа. Об образе розы в христианстве можно говорить очень долго. Но возникает вопрос: если роза из книги Экзюпери как-то соотносится с такой символикой, то почему Маленький принц стал чувствовать себя рядом с ней очень несчастным? Вероятно, потому что поначалу он ведет себя как ребенок - эгоистично. Но осведомленный зритель нас остановит и скажет: Христос Сам призывал нас быть «как дети». Не спорим. Вот только есть, как сейчас говорят, нюанс. Иногда этот призыв Христа воспринимают поверхностно: будто нужно смотреть на мир через розовые очки, оставаться инфантильным и безответственным. Но апостол Павел даёт разъяснение: Не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни (1 Кор 14 :20). -начит, Христос зовет человека к преодолению себя, к внутренней работе, к особой рассудительности. Ибо Царство Небесное силою берется (Мф 11 :12). И в сказке поначалу принц не готов отказаться от себя ради любви, он принимает слова розы близко к сердцу и обижается. Только более глубокое понимание ответственности и природы любви позволяет разрешить внутренний конфликт принца и пробуждает в нем желание вернуться к розе, дороже которой, как оказалось, для него ничего на свете нет. Карта человеческих заблуждений-мея и ЛисИтак, Маленький принц, этот герой, начавший осваивать на своей планете древнейшую профессию садовника, оказывается в пустыне, где обитает змея, несущая в себе смерть. Положение, наверное, было бы совсем безнадежным, если бы тут не появился другой персонаж - Лис. Он не просто общается с Маленьким принцем, а просит себя приручить. Многих читателей, кстати, эта деталь напрягает - мол, почему отношения представляются не союзом равных, а союзом «приручившего и прирученного», спрашивают они. Но в тексте мы четко видим, что сам Маленький принц не относится к Лису как к прирученному существу. Он никогда в книге не называет его своей собственностью, своим зверьком. Наоборот - именует его другом. Но допустим, что Лис - лишь художественный образ, а на самом деле речь идёт о человеческих отношениях. Да и в этом случае обвинять Экзюпери в изображении чего-то «психологически нездорового» спешить не стоит. В книге Лис, отвечая на вопрос Принца, так объясняет значение слова «приручить»: «Это давно забытое понятие. Оно означает: создать узы». Приручить в контексте книги - значит сделать другого уникальным. Создать связь там, где её раньше не было. Научиться видеть человека не как одного из многих, а как единственного. Таким, каким видит человека Бог. Поначалу принц просит Лиса только поиграть с ним, так как ему скучно. Но взамен философии потребления, в которой человеческие отношения лишь игра с кем-то, кто на самом деле не нужен, Лис предлагает Маленькому принцу нечто большее: «Ты будешь для меня единственный в целом свете. И я буду для тебя один в целом свете».В христианской традиции мы встречаем очень похожую мысль. Любовь - это не чувство, а действие воли. Выбор отдавать себя другому человеку, людям, Богу. Лис учит Маленького принца любить. Более того, он открывает ему секрет, как эту любовь сохранить: «Твоя роза так дорога тебе потому, что ты отдавал ей все свои дни». Похожее говорит в Евангелии Христос: Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше (Мф 6 :21). Чем заканчивается «Маленький принц»?Мы видим, как рассказчик приносит принца к колодцу, который удивительным образом отличается от всех остальных. И Маленький принц, процитируем, «пил, закрыв глаза. Это было как самый прекрасный пир. Вода эта была не простая». И еще интересный момент. Маленький принц перед своим исчезновением предупреждает рассказчика, что может только показаться, что он умирает, но тут же прибавляет, что это неправда. А еще говорит о том, что ему предстоит вернуться домой, где у него будет «пятьсот миллионов родников...», то есть туда, где человек никогда не испытает жажды. Но также Маленький принц понимает, что его последний путь сопряжен с болью, страхом и неизвестностью, поскольку ему предстоит пройти через укус змеи (напомним, что змея в христианской символике - образ носителя смерти, не той, что мы выбираем себе сами, а той, что неизбежно настигнет каждого). И последний путь Маленького принца описывается так: «Это гораздо дальше... и гораздо труднее... <...> Сегодня вечером мне будет куда страшнее... <...> Он немного пал духом». И снова здесь текст Экзюпери буквально выталкивает нас в историю из другой Книги. Перед тем, как вступить на уготованный Ему путь страданий, Иисус говорит ученикам: душа Моя скорбит смертельно (Мф 26 :38), и идет на молитву для укрепления сил, восклицая: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет (Лк 22 :42). От людей, мало знакомых с христианством, часто можно услышать вопрос: а зачем вообще всемогущему Богу надо было мало того что рождаться уязвимым человеком, так еще и соглашаться на Крест? Действительно, пока рассуждаешь отвлеченно, невозможно представить себе, зачем Тому, Кто абсолютно свят, живет в полноте радости и ни в чем не имеет недостатка, Самому становиться человеком и идти на немыслимые страдания на самом деле... Но это становится понятнее, когда выходишь из личной «зоны комфорта» и сам сталкиваешься с бедой. Как страдают родители тяжело болеющих детей, как хотели бы переложить груз их болезни на свои плечи, хоть немного облегчить их состояние - если бы только это было возможно! Но для Бога возможно всё. Поэтому Он сделал именно то, что хотел бы сделать всякий родитель для своего болеющего ребенка: взял на Себя наши немощи и понес наши болезни (Ис 53 :4) . Бог воспользовался Своим всемогуществом не для того, чтобы изменить нас и превратить из «плохих» в «хороших», из грешных - в святых. А для того, чтобы Самому стать Человеком и собственной смертью спасти людей от греха - «наследственной болезни», доставшейся нам еще от Адама и Евы и выражающейся в склонности жить поперек законов, установленных Богом для всего сотворенного Им мира . И - от смерти, как неизбежного последствия греха. И если вернуться к сказке Экзюпери, то возможны два взгляда на ее концовку. Кто-то вместе с рассказчиком, не обнаружив на рассвете тела Маленького принца, скажет, что это трогательный художественный образ, которым описывается «банальная» смерть. А кто-то скажет слова, подобные произнесенным мироносицами и апостолами, узнавшими об исчезновении тела Иисуса из гробницы: «Он жив!» С момента, как Христос воскрес, воскресение перестало быть возможностью, доступной только Богу. Оно стало реальностью, открытой для каждого: для автора «Маленького принца»; для его друга, которому он посвятил свою сказку; для читателей, детей и взрослых, которые мечтают однажды вернуться в легкость и радость детства. Для всех этих людей Маленький принц жив. В тексте использован фрагмент статьи диакона Игоря Цуканова в журнале «Фома»: «В чем трагедия страданий Христа на Кресте?» . |
|
Память одного из ветхозаветных праведников - святого пророка Самуила - празднует Православная Церковь 2 сентября. Пророк Самуил был 15-м и последним судьей Израильским. Жил он более чем за тысячу лет до Рождества Христова , а родом был из колена Левиина . Рождение Самуила было испрошено его матерью Анной у Бога, а потому еще до рождения он был посвящен Всевышнему, имя же его - Самуил - означает «испрошенный». В три года мать по обету отдала сына в скинию в Силоме на попечение первосвященника Илии , который также был в то время и судьей над народом Израильским. У Илии Самуил рос в страхе Божием, а уже в 12 лет ему было откровение о том, что Бог покарает весь дом первосвященника за то, что тот не обуздывает своих нечестивых сыновей. Пророчество сбылось, когда филистимляне, убив 30 000 израильтян (в т.ч. и сыновей Илии Офни и Финееса ), одержали победу и взяли Ковчег Божий. Услышав об этом, первосвященник упал у ворот и умер, сломав себе хребет. После смерти Илии судьей народа Израиля стал сам Самуил. При нем Ковчег Божий был возвращен из плена самими филистимлянами, а после обращения израильтян к Богу они вернули себе и все города, захваченные врагами. Состарившись, пророк Самуил поставил своих сыновей Иоиля и Авию судьями над Израилем, но те оказались слишком корыстолюбивыми. Тогда старейшины Израиля потребовали у пророка Самуила дать им царя. Пророк увидел в этом желании падение народа, т.к. до этого им управлял Сам Бог, возвещавший Свою волю через пророков, а не земной правитель. После обличения первого царя Саула в непослушании Богу, пророк Самуил помазал на царство святого Давида . Пророк Самуил скончался в глубокой старости. В 406 году его мощи были перенесены из Иудеи в Константинополь. Жизнь святого пророка Самуила описана в Библии (1 Цар.; Сир. 46, 16-23). Читайте также: |
|
20 августа 2026 года в городе Брянск церковная больница святителя Алексия совместно с Брянской епархией открыла учебный класс по профессиональному обучению добровольцев и сестер милосердия по уходу за тяжелобольными и ранеными. Это уже 25-й учебный класс, открытый церковной больницей в России при поддержке благотворительного фонда «Христианское милосердие». Аналогичные классы успешно работают в городах от Луганска до Иркутска, от Севастополя и до Вологды, сообщили в пресс-службе Брянской епархии. 
|
|
4 сентября 2026 года в 20:00 инди-фолк-певица Дарья Виардо выступит с бесплатным камерным онлайн-концертом в рамках развития сегмента «Духовное на Иви», который недавно появился в онлайн-кинотеатре Иви. Камерный музыкальный вечер объединит живую музыку и разговор о том, что не теряет значения со временем: вере, надежде, любви, поиске своего пути и внутренней опоры, сообщили в пресс-службе Иви. 
|
|
2 сентября Церковь вспоминает пророка Самуила. В Библии о нем написано довольно много. Среди прочего там есть один короткий, но важный разговор между пророком и старейшинами Израиля, который проливает свет на природу власти, тайну человеческой свободы и важность духовного выбора. 
Не надейтесь на князей (Пс 145:3)Чтобы понять смысл этого ответа, кратко коснемся политического устройства Израиля в то время. Период, который предшествовал появлению у израильского народа монархии, известен как эпоха судей. Постоянного правителя и единого государственного аппарата не было. Каждое колено жило самостоятельно, а в моменты внешней угрозы Бог воздвигал судью - харизматического лидера, который поднимал народ на войну, вершил суд и в течение определенного времени осуществлял управление. Должность не передавалась по наследству, судьи выбирались для конкретной миссии. Верховным же Царем и Владыкой народа считался Сам Бог. К концу жизни Самуила такое устройство стало казаться людям неустойчивым и ненадежным. Израиль граничил с народами, у которых уже были наследственные правители, профессиональные армии, стационарные храмы, разветвленный бюрократический аппарат. Люди посмотрели вокруг и захотели обрести понятную систему, которая будет исправно функционировать независимо от обстоятельств. Однако, получив Божий ответ, Самуил вместо обсуждения преимуществ монархии предостерегает людей и рассказывает, что будет делать с ними будущий царь: он возьмет их сыновей и дочерей, лучшие поля и виноградники, десятую часть урожая, рабов и скот. Государственная власть предстает в его словах как сила, постоянно расширяющая сферу своих притязаний. Получив определенные права и полномочия, новый правитель неизбежно начнет наступление на права тех, кто ему подвластен. Перед нами один из древнейших политических текстов мировой литературы, в котором очень четко сформулирована мысль о природе власти и неизбежных рисках, с ней связанных. Идея государственности не отвергается. Установления, касающиеся будущего царя Израиля, содержатся уже в законе Моисея, а следовательно, сам институт монархии не был чем-то богопротивным. Однако на фоне предыдущего «политического» опыта, когда израильский народ напрямую получал указания от Бога, Который говорил с ним через пророков, шел впереди в виде огненного столпа, регулировал отношения в обществе, требование царя было безусловной деградацией. Самуил разрушает иллюзию народа о том, что новая власть сама по себе избавит его от тревоги за будущее, обеспечит безопасность, решит все проблемы и принесет сплошное благоденствие. Царь действительно способен упорядочить жизнь общества, собрать войско, ввести новые законы и укрепить границы, как бы говорит Самуил, но за все это придется платить, и порой очень высокую цену. И не факт, что эта цена окупится. Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения , - скажет позже псалмопевец (Пс 145 :3). Эта мысль Священного Писания регулярно находит подтверждения в мировой практике. Сколько людей ожидало и в наше время продолжает тешить себя надеждами, что очередная политическая система, новый общественный проект, сильный лидер или очередной извод парламентаризма наконец разрешат все накопившиеся противоречия и устранят социальную несправедливость. И каждый раз действительность оказывалась и оказывается иной. Что тут посоветовать? Читайте историю Самуила, которая напоминает об иллюзорности любых политических ожиданий по поводу скорого или нескорого обретения светлого будущего.Быть «как все»История Самуила имеет и другое, очень личное измерение. Как уже было сказано, Израиль жил в окружении народов, у которых в том или ином виде уже была царская власть. Других форм государственной организации он не знал и не видел. Поэтому главное содержание просьбы старейшин состояло не столько в предпочтении монархии иным политическим режимам, сколько в желании получить государственное устройство «как у прочих народов», быть как все. Но Израиль был призван существовать иначе. С учетом его высокой миссии, он должен был постоянно помнить, что его Царем является Сам Господь, подобно древнему праведнику Еноху, «ходить пред Богом» (ср. Быт 5 :24). Судьи не образовывали наследственных династий именно потому, что верховным правителем израильского народа оставался Бог, призывавший каждого из них в определенный момент. Однако народ сознательно от этого отказывается.Желание быть похожим на окружающих, быть как все знакомо и понятно каждому из нас. Так проще жить. Однако именно это желание может стать началом утраты собственной идентичности. Библия показывает, что серьезные духовные кризисы редко начинаются с открытого отрицания Бога и куда чаще - с менее заметных вещей. Человек устает отстаивать собственный выбор, защищать свои убеждения, жить по иной логике. Ему становится неудобно быть другим, желание раствориться в окружающем мире становится все сильнее и в конце концов подчиняет себе всю его жизнь. Именно поэтому Божий ответ Самуилу оказывается столь суровым. Господь видит, что скрыто за этой внешне разумной просьбой. Израиль перестает доверять Богу и начинает искать основание своей безопасности там же, где его ищут остальные и где на самом деле его нет. Бог и свобода человекаПосле того как Господь открывает пророку истинный смысл происходящего, было бы логично, если бы за этим последовал отказ в просьбе о царе. Однако Божий ответ завершается совсем другими, неожиданными словами: послушай голоса их и поставь им царя (1 Цар 8 :22). Бог уважает свободу человека и поэтому не мешает ему совершать ошибки. Он способен ясно показать последствия неверного выбора, предупредить, послать пророков, открыть Свою волю, как в случае с Самуилом. Однако свобода, дарованная Им человеку, остается подлинной свободой именно потому, что включает возможность идти путем, даже если он не совпадает с Его замыслом. Сказанное не значит, что Господь безучастно смотрит на наш часто очень неправильный выбор. Он может так управить ситуацию, что даже кривой маршрут окольными путями приведет нас в правильную точку, что, собственно, и показывает история Израиля. При всей ущербности монархического правления по сравнению с прямым Божьим участием в жизни народа государство лучше анархии и безвластия, которые способны породить только хаос. Да, оно не может обеспечить людям рай на земле. Но, по крайней мере, не дает им скатиться в кромешный ад. Поэтому Бог, констатируя, что люди отвергли Его, соглашается с этим выбором, продолжая - пусть уже не так явно - участвовать в жизни избранного им народа. И мы видим, что в конечном итоге Израиль выполнил свою миссию, создал условия для рождения в мир Спасителя. Только для этого ему пришлось пройти очень долгим, непрямым путем, полным скорбей и лишений.Это помогает нам по-новому взглянуть на многие события собственной жизни. Иногда люди склонны думать, что отсутствие внешних препятствий автоматически свидетельствует о Божьем благословении. Однако Священное Писание показывает более сложную картину: возможность осуществить задуманное еще не говорит о правильности самого замысла. Одновременно такое понимание освобождает и от другой крайности, когда люди воспринимают каждую жизненную неудачу как Божье наказание.На деле Бог действует гораздо тоньше. Его желание заключается в том, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1 Тим 2 :4). А для этого каждый человек должен научиться нести ответственность за свой выбор и принимаемые решения. И история с учреждением в Израиле царской власти в этом контексте становится одним из наиболее ярких откровений о соотношении Божьего Промысла и человеческой свободы. *** Этот короткий эпизод из восьмой главы Первой книги Царств, описывая изменения в политическом устройстве Древнего Израиля, имеет непосредственное отношение к жизни каждого человека. Люди всегда ищут то, что может дать им ощущение устойчивости. Для Израиля символом устойчивости был царь. Для современного человека такими символами могут быть государство, общественные институты, технологии, экономические механизмы, любая другая система, которая кажется надежной. И в чем-то все вышеперечисленное действительно работает на отлично. Однако ничто из этого не является панацеей. Политическая власть необходима, общественный порядок важен, законы защищают от произвола, экономические модели обеспечивают процветание, но они не могут заменить Бога - единственную надежную опору в жизни как отдельного человека, так и целых народов и государств. Об этом напоминает история Самуила. Наверное, именно поэтому она не утратила своей актуальности даже спустя три тысячелетия. Сцена, разыгравшаяся тогда в доме состарившегося пророка, принадлежит не только истории Древнего Израиля. Она разворачивается в каждом поколении и в каждом человеке, которому вновь приходится выбирать, на чем строить свою жизнь и кому в конечном счете доверить себя и свое будущее. |
|
В честь праздника Успения Пресвятой Богородицы в Калининградской митрополии в конце августа прошел традиционный Успенский крестный ход. Шествие объединило верующих обеих епархий - Калининградской и Черняховской - а всего крестным ходом прошли 1 800 человек, сообщили журналу «Фома» в Информационном отделе Калининградской епархии. 
Читайте также:
Что такое крестный ход и зачем он нужен? |
|
26 августа 2026 года в подмосковном городе Подольск освятили колокола для строящегося храма в честь святителя Николая Чудотворца . 
Читайте также:
Малиновый звон: откуда на самом деле произошло это выражение и почему вкусная ягода здесь ни при чем? |
|
6 сентября 2026 года в Иркутске состоится крестный ход, приуроченный к принесению в город десницы святого Спиридона Тримифунтского , которая находится в России с 20 августа по 20 сентября. О том, почему святыню решено встретить именно так, и для чего на крестный ход стоит прийти верующим сибирякам, мы спросили одного из организаторов - Дмитрия Николаевича Толоконникова , председателя Фонда имени Иннокентия Сибирякова. 
Толоконников Дмитрий Николаевич председатель Фонда имени Иннокентия Сибирякова
Читайте также:
Что такое крестный ход и зачем он нужен? |
|
|
1 сентября 2026 года в России вспоминают скорбное событие - 22 года назад, в 2004 году, в городе Беслан в Северной Осетии террористы захватили школу № 1. 1 сентября 2004-го террористы захватили и в течение трех дней удерживали в школьном спортзале более тысячи человек. В результате той трагедии погибли и позднее скончались от ранений 334 человека, в т.ч. 186 детей. Инвалидами стали 126 бывших заложников, из которых 70 - дети. Погибшие были похоронены на мемориальном кладбище, которое теперь именуется «Городом ангелов» . По ежегодной традиции в Беслане три дня - с 1 по 3 сентября - проходит вахта памяти, также на месте трагедии и в храмах совершаются памятные богослужения. Траурные акции проходят и по всей России. |
Вопрос читателя:Добрый день. Мама, 74 года, с которой я вместе живу, не любит, когда я ухожу к друзьям или гулять. Воспринимает в штыки, манипулирует. Говорит, что сейчас не время для развлечений, а лучший отдых - это уборка дома. И вообще, как гласит пятая заповедь, надо родителей почитать и каждый свободный момент проводить с ними. Иначе потом можно пожалеть. Плюс у нее много хронических заболеваний, она дома боится оставаться одна. Все разговоры и даже ссоры ни к чему не приводят, дают лишь обратный эффект. Ситуация ухудшается, хотя я обращалась к психологу, выполняла рекомендации. Ничего не помогает. Как выйти из отношений созависимости?Ответ психолога:
Виноватая дочь внутри вас должна уступить место взрослой женщинеМне кажется, в вашем вопросе есть надежда, что найдется способ изменить маму. Но в семьдесят четыре года человек уже мало меняется, а ее манера говорить с вами складывалась десятилетиями. Повлиять вы можете прежде всего на собственное поведение. Поэтому выходом из созависимости станет смена вашей внутренней позиции, когда виноватая дочь уступит место взрослой женщине. Посмотрите, какими словами мама пытается удержать вас дома. Она стыдит за желание развлечься, подкрепляет свою правоту заповедью и пугает тем, что когда-нибудь вы пожалеете. Возможно, за этим стоят страх одиночества и просьба: «Мне страшно, не оставляй меня одну». Такое понимание не оправдывает психологическое давление, но помогает увидеть, на что именно вы отвечаете. Перед вами не тиран, а испуганный стареющий человек, который неудачно просит о близости. И если слышать за упреками ее страх, вам будет легче сочувствовать ей, не соглашаясь с ее требованиями. Вы верно подметили, что разговоры и ссоры дают обратный эффект. Ссора действительно не выводит из созависимости, а продолжает её. Пока вы спорите, оправдываетесь и доказываете право на свою жизнь, вы стоите перед мамой как ребенок, выпрашивающий разрешение на взрослость. А дождаться его почти невозможно. К тому же долгие препирательства показывают маме, что упреками можно втянуть вас в объяснения и оправдания. Уступать давлению и часами с ним бороться во многом похоже, ведь в обоих случаях её слова управляют вашими поступками. Можно не спорить с ними, а признать мамино чувство и сказать о своем решении. Например, так: «Мама, я понимаю, что тебе тревожно оставаться одной. Я вернусь в девять». Важны не точные слова, а спокойный и доброжелательный тон. Не «можно я», не лекция о границах и не ответные обиды. Вы не просите разрешения, а сочувствуете маме и сообщаете о своих планах.Повторяйте свои решения спокойно и последовательноСначала мамина реакция может усилиться, потому что привычный порядок меняется. Она может заплакать, обидеться или пожаловаться на самочувствие. -десь важно различать тревогу и реальное ухудшение здоровья. Если появляются симптомы, требующие помощи врача, их нельзя игнорировать. Но сами по себе слезы и обида не означают, что вы обязаны отменять планы. Новая граница не закрепляется после одного разговора, поэтому важно повторять свое решение спокойно и последовательно. Иначе после нескольких попыток легко махнуть рукой и вернуться к старому. Со временем мама может понять, что упреками ваших решений уже не изменить, хотя её недовольство не обязательно исчезнет. -а манипуляциями у мамы, похоже, стоит реальный страх остаться одной, и отвечать на него нужно всерьез. Но сначала стоит понять, действительно ли её состояние требует постоянного присутствия другого человека. Это можно обсудить с лечащим врачом. Вы ведь выходите в магазин и по делам, и мама остается без вас. -начит, несколько часов вашего отсутствия, скорее всего, возможны. Держите телефон под рукой, договоритесь о звонке, найдите соседку, к которой она сможет обратиться. А совместному времени можно вернуть другое качество, заменив уборку фильмом, разговором или прогулкой.Почитать родителей не значит отказаться от собственной жизниО пятой заповеди точнее скажет священник. Но почитать родителей не значит отказаться от собственной жизни. -абота и помощь совместимы с отдельными интересами и временем вне дома. Многие любящие дети живут отдельно, приезжают и помогают, и упрекнуть их в непочтительности трудно. В ваших же отношениях заповедь стала средством удержания, а вы, похоже, настолько приняли этот довод, что теперь сами обращаете его против себя. И если мамины слова вызывают у вас религиозную вину, обсудите со священником, где проходит граница между почитанием родителей и самоотречением. Вы пишете, что рекомендации психолога не помогли изменить ситуацию. Думаю, они не сработали не потому, что помощь бесполезна. Манипуляции всегда нацелены на самые уязвимые места. В вашем случае это страх за маму и чувство вины, поэтому одного знания, как правильно поступить, недостаточно. Нужна длительная работа над собственной устойчивостью. И запрос можно сформулировать точнее: не как изменить маму, а как выдерживать её недовольство и стоять на своём. Даже если сейчас вы не можете жить отдельно, у вас остается право распоряжаться своим временем. Выход из созависимости случится не в ссоре и не в хлопнувшей двери. Он произойдет внутри вас, когда вы позволите себе любить маму, помогать ей и при этом не просить разрешения на собственную жизнь. |
Главный редактор журнала «Фома», профессор МГИМО, кандидат политических наук, профессор Университета «Сириус». 
А когда ты читаешь, например, великую богословскую книгу и вдруг ребенок говорит: «Папа, я хочу с тобой поговорить», разве ты скажешь: «Отстань, я читаю спасительную книгу»? Или все-таки отложишь свои «великие духовные искания» и уделишь время ребенку как христианин и отец? Это и есть обратная перспектива: она упирается в твою жизнь. |
|
Во вторник 1 сентября в России отмечают День знаний и начало нового учебного года 2026-2027. Как ранее сообщил зам. председателя Правительства России Дмитрий Чернышенко , в нынешнем году более 18 млн детей пойдут 1 сентября в более чем 38 тысяч школ. - В новом учебном году более 38 тысяч школ открывают свои двери для 18 миллионов ребят. Порядка 4 миллионов студентов пойдут на занятия в 3 200 колледжей, - сказал Дмитрий Чернышенко 26 августа на Всероссийском педагогическом августовском совещании. Также он рассказал о новых образовательных курсах и предметах, которые с нового учебного года вводятся Министерством просвещения России. - В этом учебном году Министерством просвещения вводятся новые образовательные курсы и предметы. К примеру, в пятых классах это «Духовно-нравственная культура России». А с ноября стартует курс «Искусственный интеллект и информационная безопасность» для 5-11-х классов, - отметил зам. председателя Правительства России. В свою очередь, министр просвещения России Сергей Кравцов рассказал о новых единых учебниках и Едином государственном экзамене (ЕГЭ). - С 1 сентября мы переходим на единую линейку учебников по истории с 5-го по 11-й класс и по обществознанию для 9-10-х классов. Государственный учебник для 11-го класса по этому предмету будет введен в 2027/28 учебном году ... Что касается Единого государственного экзамена, то никаких серьезных изменений или усложнений в его проведении не планируется, - сообщил глава ведомства. Помимо школ, новый учебный год также начинается в колледжах, ПТУ и ВУ-ах. По традиции он начинается с торжественных линеек и различных праздничных мероприятий. Напомним, что в преддверии нового учебного года во всех храмах Русской Православной Церкви прошли молебны о благополучной учебе. Также напомним, что ранее, на XXXI Международных Рождественских образовательных чтениях в Москве, Святейший Патриарх Кирилл озвучил наиболее важные вопросы, связанные с современным образованием в России. - Помочь правильно расставить жизненные приоритеты, привить юному поколению уважение и любовь к духовным и культурным ценностям нашего народа призваны в первую очередь семья и школа; и, конечно, во всем этом - особая роль Церкви, - в частности, сказал Святейший. |
|
Празднование в честь чудотворной Донской иконы Божией Матери , с молитвами перед которой русское войско одержало победу на Куликовом поле в 1380 году, совершает Православная Церковь 1 сентября. Шел 1380 год. Вблизи реки Дон, на поле Куликовом стояли друг против друга готовые к бою войска. Близилось время битвы, и перед прекрасным и строгим образом Богородицы, написанным Феофаном Греком , войска святого князя Дмитрия Донского собрались на молитву. Битва была выиграна русскими войсками. Икона Богоматери, получившая именование «Донская», с честью была принесена князем Дмитрием в Москву. Спустя 200 лет, в царствование великого князя Федора Иоанновича , к Москве с войсками подошел крымский хан Казы-Гирей . Сил было недостаточно, чтобы отстоять город, но царь, памятуя исторические события, распорядился доставить Донскую икону из Кремля на то место, где лагерем стали войска защитников Москвы. И вновь произошло чудо - во время боя татары в панике начали отступать, причем несли при этом большие потери. В память о победе на месте военного лагеря был основан знаменитый Донской монастырь. Долгие годы Донская икона Божией Матери находилась в Государственной Третьяковской галерее. В апреле 2026 года Третьяковская галерея передала Владимирскую и Донскую иконы Божией Матери Русской Православной Церкви. С 3 августа Донская икона пребывает в Малом соборе Донского ставропигиального мужского монастыря Москвы. |
|
Редкая икона XVI века «Успение Пресвятой Богородицы» (Облачное Успение) возвращена в Псковский музей-заповедник после 50 лет реставрации. Уникальный образ, переданный из Центра имени Грабаря , представили в Пскове 27 августа 2026 года, сообщили журналу «Фома» в пресс-службе Псковского музея-заповедника. 
Читайте также:
Реставратор - это не роскошь, или Как Церкви сохранить иконы |
|
Останки Семена Тимофеевича Бондаренко , который стал свидетелем явления Господа Иисуса Христа в Крестовоздвиженской церкви города Элиста в 1946 году, будут перезахоронены. 
Читайте также:
Бог рядом, даже тогда, когда кажется, что вокруг непроглядный мрак: в Калмыкии отмечают 80‑летие Явления Иисуса Христа в Элисте |
|
Иногда мы ясно понимаем, что дальше жить по-старому нельзя. Решение созрело, обстоятельства подталкивают к переменам, но сделать первый шаг никак не получается. Останавливает отсутствие гарантий. А вдруг не получится? А вдруг станет только хуже? Как же преодолеть этот страх и нерешительность? Ответ на этот вопрос неожиданно можно найти в истории о том, как апостол Петр вышел из лодки навстречу Христу.
Франсуа Буше. 1766. Версаль, Франция / gallerix.ru Психологические исследования показывают, что ощущение уверенности обычно приходит не до начала действия, а после первых успешных шагов. Сначала человек действует, несмотря на страх. Потом приходит новый опыт, и мозг получает сигнал: я справился. Только после этого уровень тревоги начинает снижаться, а уверенности - расти. Действие рождает уверенность, а не наоборот. Невозможно научиться плавать, изучая правила и технику плавания на берегу.Однако евангельская история на этом не заканчивается. Петр идет по воде, пока смотрит на Христа. Когда он переводит свое внимание на ветер и волны, страх вновь берет свое, и он начинает тонуть. Он теряет доверие и вновь, как тогда в лодке, оказывается во власти бури. Его спасает Христос, Который протягивает ему руку, мягко упрекает в утрате веры, которая двигала им вначале, и вытаскивает на поверхность. Какой психологический механизм раскрывается через этот эпизод? Когда, решившись на некое кардинальное изменение, мы, вместо того чтобы сосредоточиться на цели и задачах, фокусируем внимание на возможных неудачах, мозг начинает просчитывать все возможные риски: а что, если все пойдет не по плану, если меня осудят, если потеряю больше, чем приобрету, если вообще ничего не получится и станет только хуже? Вся энергия уходит на бесконечную мысленную руминацию, мы забываем о главном, упускаем из виду действительно важные вещи. Как следствие все начинает валиться из рук, мы топчемся на месте, уверенность, которую мы было почувствовали, опять уступает место сомнениям и тревоге. Начавшееся движение вперед останавливается. Почему? Есть такая закономерность: то, на что устремлено наше внимание, становится нашей реальностью. Направление нашего внимания во многом определяет и наше эмоциональное состояние. Чем больше человек сосредоточен на угрозах и рисках, тем сильнее становится тревога, даже если сама ситуация не изменилась. А тревога, как и страх (собственно, тревога - это и есть страх, обращенный в будущее), парализует. В основе же всего этого - утрата доверия и веры в то, что с Божьей помощью ситуация получит оптимальное решение. И параллельно - иллюзия, что мы можем полностью, безусловно контролировать все происходящее с нами и вокруг нас. Доверие всегда предполагает отказ от полного контроля и психологически означает способность действовать, несмотря на невозможность до конца контролировать ситуацию. И напротив, тревога этот самый контроль очень любит. После того как Петр стал тонуть, Христос не говорит ему: «ну ты ж, дурачок, сидел бы лучше в лодке, где это видано, чтобы человек ходил по воде». Он указывает именно на утрату доверия Ему и тем, что укрощает бурю, показывает, что полный контроль над миром, стихиями и человеком принадлежит только Богу. Есть тут и еще один момент. Мы часто мыслим по принципу «всё или ничего» и представляем себе только два варианта: либо полный успех, либо катастрофа. Но жизнь устроена иначе. В ней есть взлеты и падения. И даже если на первых порах нас постигнет неудача, это далеко не всегда конец. Иногда именно в этот момент человек впервые убеждается, что способен подняться и идти дальше. Более того, если в основе его действия лежало доверие Богу, он начинает чувствовать, что теперь он не один, что Бог поддерживает его, как когда-то Петра. Петр в итоге не утонул. Поддерживаемый Господом, он вернул себе доверие и потом стал одним из самых известных апостолов. История с хождением по воде стала для него важным уроком. Уроком того, что действие, основанное на доверии Богу, всегда принесет добрый плод. И впоследствии он не раз это демонстрировал. Вспомним хотя бы, как после воскресения Христа и Его явления апостолам на берегу того же Галилейского озера Петр, не вдаваясь в размышления, Кто это там стоит на берегу, бросается в воду и стремительно плывет навстречу Спасителю. Эта же история может стать уроком и для любого человека, который стоит перед серьезным выбором. |
|
Недавно обретенные мощи благоверного князя Димитрия Донского пронесут в ходе Общемосковского крестного хода 6 сентября 2026 года. В молитвенном шествии будет пронесен специальный ковчег с частью мощей, сообщили в оргкомитете Общемосковского крестного хода. Главной же святыней предстоящего шествия станет чудотворный список Смоленской иконы Божией Матери, который накануне доставят в храм Христа Спасителя из Смоленска. Во время крестного хода молебен перед обеими святынями будет совершен во время остановки на пересечении Фрунзенской набережной и улицы Хамовнический вал. По окончании шествия участники смогут поклониться святыням, но без возможности прикладываться к иконе и ковчегу с мощами. Помимо этого, доступ к ковчегу с частью мощей благоверного князя Димитрия Донского будет открыт в храме Христа Спасителя с 8 сентября. Напомним, что мощи благоверного князя Димитрия Донского были обретены в августе 2026 года в ходе реставрационных работ в Архангельском соборе Московского Кремля. 18 августа Святейший Патриарх Кирилл совершил молебен у мощей и благословил поместить несколько частиц в ковчеги для поклонения верующих. Также напомним, что 6 сентября 2026 года, в день соборной памяти Московских святых, по благословению Святейшего Патриарха Кирилла и по согласованию со столичными властями, состоится ежегодный Общемосковский крестный ход, который был восстановлен в 2025 году. Сбор участников - с 10:00 на Пречистенской набережной у храма Христа Спасителя. Вход под Большим Москворецким мостом.
Читайте также:
Общемосковский крестный ход 6 сентября 2026 года: навигатор участника |
|
Благотворительный исторический дискуссионный клуб состоялся в Ново-Иерусалимском монастыре в подмосковной Истре в поддержку реставрации уникального объекта деревянного зодчества - ветряной мельницы XIX века. Встреча объединила более 20 предпринимателей, инвесторов и меценатов, а организаторами выступили Фонд содействия памятникам культурного наследия и Центр стратегического влияния «Манифест.Наследие», сообщили журналу «Фома» в пресс-службе Фонда. 
|
|
29 августа 2026 года в Симбирском Спасском женском монастыре состоялось открытие и освящение церковно-исторического музея Симбирской епархии. Музей расположился в восстановленном административном здании монастыря, сообщает сайт Симбирской епархии . 
Читайте также:
Церковный «Эрмитаж»: музей, в котором обязательно стоит побывать |
|
В столичном районе Ясенево начинается возведение надземной части храмового комплекса в честь святых Царственных страстотерпцев . - В сентябре 2026 года мы выходим на строительную площадку для возведения надземной части храма. Кирпичная кладка наружных стен и внутренних перегородок подземной части уже полностью завершена. Сейчас строители устраивают плиту перекрытия цокольного этажа, - сообщил депутат Госдумы России, Патриарший советник Владимир Ресин , которого цитирует его пресс-служба. Проект храмового комплекса в честь святой Царской семьи разработал церковный архитектор Алексей Мамонов . Семиглавый трехапсидный собор с позолоченными куполами и западной колокольней спроектирован в традициях московского зодчества XVI века. Первая очередь включает строительство самого храма, вторая - приходского дома. Прилегающую территорию благоустроят: высадят газоны, цветники и кустарники, смонтируют наружное освещение и поставят скамейки. На сегодня неподалеку от будущего выезда на Ясногорскую улицу уже создан мемориальный комплекс с поклонным крестом и памятником святой Царской семье. Отмечается, что хотя основного храма еще и нет, но приход уже ведет насыщенную жизнь: регулярно совершаются Литургия и вечерние службы, а каждое воскресенье проходит молебен с акафистом святым Царственным страстотерпцам. Также на приходе проводят огласительные беседы перед Таинством Крещения, тематические встречи, организуют паломнические поездки, в т.ч. на Бутовский полигон. Уточняется, что история создания храмового комплекса в честь Царственных страстотерпцев началась в районе Ясенево весной 2017 года. В апреле 2018-го, к 100-летию мученической кончины святой Царской семьи, здесь освятили малый деревянный храм, где пока и проходят богослужения. Читайте также: |
|
С 27 августа по 27 сентября 2026 года в Москве и Московской области будет пребывать чудотворная Тихвинская икона Божией Матери . По благословению Святейшего Патриарха Кирилла святыня принесена из Тихвинского Богородичного Успенского мужского монастыря города Тихвин Ленинградской области, сообщает сайт Московской (городской) епархии . 
Читайте также:
5 удивительных фактов о Тихвинской иконе Божией Матери |
|
Ты впервые переходишь в другую школу и переживаешь о том, как тебя встретят новые одноклассники и учителя? Не знаешь, как правильно вести себя, чтобы не оказаться аутсайдером в новом коллективе? Мы попросили профессионального психолога Юлию Шияновскую посоветовать тебе, что нужно делать, чтобы преодолеть эти страхи и грамотно пройти непростой период адаптации. 
Не стоит бояться нового коллективаНачало нового учебного года - это хорошее время для смены класса и школы. Хотя бы уже потому, что твои новые одноклассники тоже ведь первого сентября придут с ощущением новизны и некоторой неизвестности. Ведь прошло лето, за это время много чего с каждым из них было, и поэтому никто не знает, как кто изменился за время летних каникул. Ты для них, конечно, новичок, но и друг ко другу им тоже придется привыкать заново.Первый деньПо традиции нового ученика классу представляет классный руководитель. Но если так получилось, что тебя не представили, не стесняйся подойти к ребятам, познакомиться самостоятельно. Чем быстрее ты это сделаешь, тем проще будет освоиться дальше. В первый учебный день очень важно, как ты сам настроен на знакомство с новыми людьми, на обучение в новом классе. Окружающие по внешнему виду новичка, выражению лица, жестам, манере держаться очень быстро считывают его эмоциональное настроение и то, как он относится к людям.
Из чего складывается первое впечатление?1. Внешний вид. Обязательно до конца летних каникул узнай внутренний распорядок школы и требования, которые администрация предъявляет к внешнему виду учеников. Узнав это, ты поймешь, какая одежда в этой школе допустима, а какая нет. Кроме одежды, помни и о личной опрятности: волосы и обувь всегда должны быть у человека в чистоте и порядке вне зависимости от его взглядов и материального положения. Быть опрятным - это, прежде всего, уважительное отношение к самому себе. Если окружающие увидят, что ты сам себя не уважаешь, то станут ли тебя уважать? 2. Поведение и самопрезентация. Улыбка и хорошее настроение - это то, что всегда располагает к себе окружающих. Будь приветлив, не тушуйся при знакомстве. Будь готов рассказать о себе - как зовут, откуда ты, чем интересуешься. Но помни золотое правило общения: хороший собеседник тот, кто умеет хорошо слушать. Поэтому при знакомстве не спеши все рассказывать о себе, также интересуйся и у своих новых одноклассников их увлечениями, поинтересуйся жизнью школы, учителями. Такие общие вопросы очень уместны для первого дня знакомства. 3. Быть собой. Каждый, приходя в новый коллектив, хочет завоевать авторитет и быть принятым. Но не все замечают, как, пытаясь произвести впечатление на окружающих, начинают что-то сочинять о себе. Или соглашаться на то, что совсем не нужно. А еще хуже - уступать в каких-то ситуациях, где требуют проявить силу воли. Умение оставаться собой - важное качество человека вне зависимости от возраста. Это только на первый взгляд кажется, что нужно быть лучше, ярче и нужно что-то доказывать, чтобы тебя приняли в коллективе. Будь уверен в том, что хороший коллектив примет тебя таким, какой ты есть.
Первая неделяГлавная задача в первую неделю - осваиваться и общаться с одноклассниками. -апоминай имена, но если кого-то забыл, не стесняйся переспрашивать имена одноклассников и учителей. Помни, что не только ты присматриваешься, но и ребята присматриваются к тебе. Не спеши демонстрировать сразу все свои знания и умения на уроках - прояви терпение и выдержку, ориентируйся на общую активность одноклассников. Девиз на первую неделю: «Не знаешь - спроси». Спрашивай обо всем, что вызывает у тебя интерес или сомнения. Даже если тебе кажется, что это вопросы неважные, лучше разобраться со своими сомнениями сразу, чтобы потом не попасть в неловкую ситуацию. Одноклассники и учителя прекрасно понимают, что ты новый ученик, и даже ждут от тебя некоторых вопросов.Продолжаем налаживать контакт с одноклассникамиДля этого придерживайся таких принципов: 1. Нейтралитет. Не спиши вставать на чью-либо сторону, если узнал, что в классе есть ребята, которые между собой не ладят или соревнуются по каким-то вопросам. Выжди время, разберись в общей обстановке класса. Неважно, насколько ты контактный и активный человек. Если твое поведение будет спокойным, будет располагать к общению и ты не будешь слишком сильно закрываться от общения с одноклассниками, то с большой вероятностью вскоре у тебя в новом классе появятся друзья. 2. -нания. Еще один надежный способ создать положительный образ о себе в коллективе и завоевать авторитет не только среди одноклассников, но и у педагогов. -десь я говорю не о том, чтобы ты стал «любимчиком учителей» и добился от них какого-то особого отношения. Достаточно, если это отношение будет просто хорошим. Ведь то, как учителя воспринимают ученика, влияет и на отношение к нему его одноклассников. И кстати, если у учителя сложилось хорошее впечатление о новом ученике, ему, учителю, проще будет помочь новичку в какой-то трудной ситуации, например, пресечь чьи-то насмешки в его адрес или привлечь к какому-то общему делу. Человек, который обладает знаниями и навыками, всегда пользуется популярностью в своем окружении.
В чужой монастырь со своим уставом не ходятОсобенно это важно в общении с учителями, выполнении домашних заданий и выборе стиля одежды, в которой идешь в школу. Не спеши думать, что правила или требования, которые были важны или, наоборот, не важны в твоей прошлой школе, имеют то же значение и в новом классе. Помни, что у каждого учителя есть свои стандарты качества оформление письменных работ или устных ответов, критерии оценки выполненных заданий, методы объяснения нового материала и прочее. Переносить в новый коллектив стандарт, к которому ты привык в прежнем классе, и объяснять это фразой «А у нас было так...» - то же самое, что идти со своим уставом в чужой монастырь. Вообще, настройся на то, что «у нас» - это теперь «здесь». Иначе, если постоянно будешь высказываться о своей старой школе, окружающие могут подумать, что ты не хочешь становиться тут своим. Первое время, общаясь с одноклассниками и учителями, не стесняйся задавать вопросы сразу, как только услышал или увидел что-то неясное для себя, это поможет тебе быстрее влиться в рабочий процесс класса и избежать неловких ситуаций. Дай себе время на то, чтобы освоиться. Помни, что новичком в классе ты будешь недолго. Используй время знакомства с умом - обрати внимание на то, как дети приветствуют друг друга, как общаются между собой, есть ли ребята, которые могут обижать или как-то задевать других. Это нужно не для того чтобы начать сразу конфликтовать с местными заводилами или тем более самому первым кого-то обижать. Напротив, воспользуйся своими наблюдениями и сделанными выводами себе во благо для предотвращения каких-то неприятностей. Оцени, схожи ли у тебя интересы с ребятами из класса, ведь общие интересы очень сближают людей. Если ты заметил, что в классе есть тот, кто любит задевать и цепляться к одноклассникам, обрати внимание, какого рода его придирки, подумай, как можно избежать такого отношения от этого человека. А если видишь, что избежать никак невозможно, подумай о том, как умнее всего этим нападкам противостоять.
Откуда брать поддержку, если не все идет гладкоБольшой поддержкой станут беседы с «надежным человеком» в конце дня. Очень важно в период адаптации обсуждать ситуацию в классе и свои впечатления от проведенного учебного дня в новой школе с родителями или каким-то человеком, с кем у тебя близкие, доверительные отношения. Такой близкий и надежный человек обязательно тебе подскажет, как быть в новом классе, чтобы не оставаться в стороне слишком долго, но и чтобы не показаться одноклассникам слишком навязчивым. Ведь во всем нужна умеренность. * * * Адаптация в новом коллективе - это стресс как для нового ученика, так и для всего класса. Поэтому, вступая в новый коллектив, нужно учитывать различные варианты и учитывать возможные сложности, подначки, проверки. Но это не означает, что ты должен нападать первым, будь дипломатичным и сдержанным. Помни, что любая провокация заканчивается там, где встречает нейтральность и отстраненность. |
|
Что такое крестный ход? Откуда появилась эта традиция? Какое значение крестный ход имеет сегодня и как вести себя, если ты участвуешь в нем впервые? Разбираемся в слайдах журнала «Фома». 01Что такое крестный ходКрестный ход - это многолюдное молитвенное шествие с иконами, крестами и хоругвями. Его устаивают на Пасху, в престольные праздники или по особым поводам: например, в знак благодарности Богу или в трудные времена, в периоды войн, эпидемий, климатических бедствий. Крестный ход может совершаться вокруг храма, проходить по улицам города или по протяженному маршруту, растягиваясь на несколько дней. Крестный ход - это открытое богослужение, когда молитва выходит за пределы церкви и становится видимой частью общественной жизни и светского пространства. 02Откуда взялась эта традиция?Прообразы крестного хода можно найти уже в Ветхом -авете. Это семикратное обхождение израильтянами стен Иерихона с Ковчегом -авета или перенесение Ковчега царем Давидом. Прообразом крестного хода в Новом -авете можно считать вход Господень в Иерусалим. Основоположником же крестного хода в христианской Церкви считается святитель Иоанн -латоуст, который в конце IV века устраивал религиозные процессии с крестами и свечами в Константинополе. Это было ответом святителя на действия еретиков ариан, которые еще раньше стали совершать в столице свои шествия с пением гимнов. Крестные ходы помогали объединять верующих и утверждать их в вере. 03Для чего совершаются крестные ходы и нужны ли они сегодняКрестный ход объединяет верующих: совместное шествие помогает почувствовать себя частью Церкви и единого Божьего народа, разделить с другими людьми труд и радость молитвенного общения. Сегодня крестные ходы остаются важным свидетельством веры. Они прославляют Бога, Богородицу и святых, становятся общей молитвой о помощи для страны и Церкви. Для многих участие в крестном ходе становится первым шагом к вере: возможностью выйти из суеты и убедиться на собственном опыте, что христианская жизнь возможна везде, если строить ее в согласии с Богом. 04Как участвовать в крестном ходе
Крестный ход - это не демонстрация и не прогулка, а продолжение церковной молитвы. Чтобы участие стало настоящим духовным опытом, важно помнить несколько простых правил: |
|
31 августа Православная Церковь совершает празднование в честь иконы Божией Матери «Всецарица» (греч. «Пантанасса»), которая пребывает на Святой Горе Афон в Греции. Чудотворный образ Богородицы хранится в Ватопедском монастыре Афона, слева от Царских врат соборного храма. Небольшая по своим размерам икона по преданию была написана в XVII веке и стала благословением известного на Святой Горе старца Иосифа Исихаста своим ученикам. С этим образом связано множество чудесных случаев, одним из которых стало спасение человека от страсти колдовства. Так, согласно древнему преданию обители, однажды к иконе подошел юноша и принялся что-то невнятно бормотать. Внезапно лик Богоматери воссиял чудесным светом и какая-то невидимая сила отбросила молодого человека. Поднявшись, тот в страхе подбежал к старцам-инокам и плача признался им, что вел нечестивую жизнь, колдовал и пришел в монастырь проверить силу своей магии на иконах. В итоге, чудо, произошедшее у иконы «Всецарица», навсегда отвратило юношу от колдовства, направило на путь покаяния и вернуло его к благочестивой жизни. На образе Богородица изображена в багряном одеянии, восседающая на царском троне. На Ее руках Богомладенец со свитком в левой руке и с благословляющей десницей. Правой рукой Богородица указывает на Сына как на Спасителя всех людей. На заднем плане - два ангела, которые с благоговением осеняют крылами Пречистую Деву. Традиционно перед иконой «Всецарица» молятся об исцелении от рака. |
|
Недавно вышла новая книга Евгения Водолазкина «Последнее дело майора Чистова», написанная в неожиданной для автора манере, - ерническая, игровая, но вместе с тем наполненная глубокими размышлениями метафизического характера. Что же хотел сказать автор? Хотя вопрос лучше переформулировать: а что мы в этой книге можем найти? Как это написано«Последнее дело майора Чистова» внешне, то есть по формату, по художественному методу не слишком-то похоже на прежние книги Евгения Водолазкина. Перед нами вроде бы детектив - во всяком случае, есть основные признаки: убийство, умный следователь, подозреваемые, свидетели. Есть загадка, которая будет разгадана уже в самом финале. Читатель, конечно, по ходу дела будет выстраивать свои версии, и все они окажутся ложными - как и полагается в правильном детективе.
Вот именно эти слова - гротеск, буффонада, стёб - просятся на язык, когда погружаешься в «Последнее дело майора Чистова». Нам рассказывают историю, которая происходит здесь и сейчас, в современном Санкт-Петербурге, ничего фантастического в ней нет, да и градус абсурда, в общем, близок к нулю, но постоянно возникает ощущение, что это спектакль Театра сатиры. То есть почти реализм, а все-таки не совсем. По отдельности каждая деталь правдоподобна, а вместе они выстраиваются в картину, которая скорее шарж, карикатура, чем фотография или традиционный рисунок с натуры.
У меня сразу, с первых страниц, появился вопрос: зачем? То есть не «что хотел сказать автор» (к этому мы позже перейдем), а почему он избрал именно такую художественную манеру? Просто захотелось пошутить? Но юмором пронизаны и все прежние книги Евгения Германовича, юмор в них присутствует, даже когда речь идет о вещах тяжелых, страшных.
Вообще, буффонада как художественный прием имеет серьезный минус: читателю сложнее сопереживать героям, сложнее влезать в их шкуры и, проходя вместе с ними сюжетные перипетии, мысленно дорисовывать происходящее, отталкиваясь от своего эмоционального опыта. А ведь художественная литература, помимо всего прочего, ценна еще и этим. Она в каком-то смысле дает читателю возможность прожить другие жизни. И мы их проживаем вместе с отшельником Лавром, вместе с «попаданцем» в нашу эпоху Иннокентием Платоновым, вместе с музыкантом Глебом Яновским, вместе с княжеской четой Парфения и Ксении, вместе с лишенным дара забвения Исидором Чагиным.
О чем это?Сразу скажу: я не знаю, что «хотел сказать автор». Больше того скажу: когда сам автор рассказывает, что именно он хотел сказать в своем произведении, то... не лукавит, нет, он может говорить искренне, но на его восприятие собственного текста многое накладывается... это такая сложная смесь из того, что он думал в процессе написания, из того, что получилось у него непроизвольно, из того, что он увидел уже после того, как книга дошла до читателя... да и мнения критиков тоже все-таки влияют. Словом, не всегда автор сам знает, что хотел сказать. Поэтому выскажу исключительно свое субъективное мнение. А мне кажется, Водолазкину хотелось обсудить с предполагаемым читателем - умным, думающим, понимающим, что такое человеческая душа. Чем душа отличается просто от психики (которая есть и у животных)? Что такое личность? Где граница между неодушевленным и одушевленным и можно ли в неодушевленное вложить душу?
Главный герой романа, майор Каспар Чистов, очень хочет понять, что же такое человеческая душа, куда она девается после физической смерти. Ему недостаточно заученных ответов, он хочет понять сам. Методы, которыми он ищет свои ответы, выглядят эксцентрично, но лишь потому, что в такой манере весь роман и написан. Тут-то и становится понятным, зачем Евгению Водолазкину это нужно, зачем стёб, зачем пародировать классический английский детектив, зачем вся эта интертекстуальность (то есть иронические отсылки к разным произведениям мировой литературы). Все это помогает взглянуть на богословские вопросы под иным, непривычным углом, на время отставить в сторону стандартные ответы и попробовать прикоснуться к потусторонней реальности не умом, а сердцем. Пропустить через себя то, что иначе как тайной и не назовешь. Что в итогеНикаких четких и ясных ответов в романе нет. Да, существование бессмертных человеческих душ для героев (и, конечно, для автора) несомненно. Но что такое душа? Автор отвечает апофатически, то есть говорит о том, чем душа не является. Это не память человека. Супруги Литвины думают иначе, они научились оцифровывать человеческие воспоминания и надеются, что если искусственный интеллект их переварит, то обретет душу. Но ничего не получается. Между прочим, проблема очень актуальная. В наше время на искусственный интеллект возлагается масса надежд, многие люди воспринимают его как личность, потому что внешние проявления вполне человеческие. Искусственный интеллект (иначе называемый нейросетью, языковой моделью) способен давать внятные ответы на вопросы, способен общаться в разной манере - и в деловой, и в эмоциональной. Люди как рассуждают? «Что выглядит как утка, двигается как утка, крякает как утка - то и есть утка». Существует известный тест Тьюринга (мысленный эксперимент, который в 1950 году предложил английский математик Алан Тьюринг): если мы не можем отличить поведение компьютера от поведения человека, то и воспринимать компьютер нужно как человека. Если так смотреть на вещи, то искусственный интеллект вполне успешно этот тест прошел. Существует множество текстов, сгенерированных нейросетями, в том числе относящихся к художественной литературе, и хотя ничего гениального в них нет, но средней руки писатели и поэты могли бы создавать нечто подобное. Только не за три секунды.
Вернемся к «Последнему делу майора Чистова». Евгений Водолазкин ясно утверждает, что душа есть только у человека. Робот никогда ее не обретет, и причины тому - не технологические, а метафизические. Что еще? Если уже не про нейросети говорить, а про людей? Если исходить из христианского представления, что цель человеческой жизни - вырастить в себе душу, сделать ее пригодной для общения с Богом в вечности? Что для этого нужно? В романе герои много рассуждают о «пробелах», которые противопоставляются знаковым, определяющим жизнь событиям. Пробелы - это такие мелкие, «чепуховые» моменты, которым обычно не придают значения. Как скрипит под ногами снег, как тускнеют краски заката при наступлении сумерек, как зудит под потолком муха, как день за днем наливается красным цветом крыжовник в саду. То ли дело сломать ногу, поступить в институт, открыть новый химический элемент, жениться, развестись, попасть под машину... Это события, которые влияют на нас весомо, грубо, зримо. А как влияет скрип снега? Как влияет цвет ягод крыжовника? Как влияет муха? Но, по мысли автора, именно эти пробелы абсолютно необходимы для роста души. Как в тексте без пробелов все слова сливались бы и трудно было бы понять его смысл, так и в жизни эти «пробелы» разделяют «слова»-события, превращая какофонию в осмысленную речь. И супруги Литвины догадываются, насколько важны «пробелы», поэтому загружают их в Иван Иваныча в лошадиных дозах. Правда, все равно без толку. Надо сказать, мысль о «пробелах» не нова для Евгения Водолазкина. Примерно то же самое он говорил и в романе «Авиатор», только там вместо «пробелов» использовалось слово «явления». Самоповтор? На мой взгляд, здесь все же несколько иной ракурс. Если в «Авиаторе» в разговоре о «явлениях» акцент делался на их значимости, то в «Последнем деле майора Чистова» - на том, что, как бы ни были они важны для формирования человеческой души, все равно бесполезны для тщетной попытки вырастить душу в роботе. Для того чтобы вырос хороший урожай огурцов, в землю нужно вносить удобрения, но, сколько удобрений ни вноси в брезент, никакие огурцы в нем не вырастут. Даже алюминиевые. Так что в итоге? Можно ли посыл нового романа Евгения Водолазкина выразить в простой и короткой формуле? Вряд ли. Но вот что прочтение этой книги что-то сдвигает в душе, делает читателя более человечным, для меня несомненный факт. |
|
Очень давно, восемь веков назад назад, жил в Переславле--алесском человек. Прозвали его Никитой Столпником. Кто такой «столпник»? Наверное, тот, кто делает столбы? Какой-нибудь мастер-столяр? Или плотник? Возможно, строитель?.. Нежеланный гостьВ Переславль--алесском люди старались жить тихо. Деревянные дома теснились вдоль улиц, по утрам из печных труб поднимался дымок, мычали коровы, кукарекали петухи. Рыбаки уходили с неводами к Плещееву озеру. Ловили плотву и ершей, лещей и подлещиков, щуку и знаменитую во всей округе переславскую ряпушку. Пахари трудились в полях, ремесленники - в мастерских, хозяйки хлопотали по дому. И всем, кто старался для пользы своих семей, для благоденствия родного города, в народе оказывались почёт и уважение. Лишь одного человека в Переславле избегали и боялись почти все. - Тише, - шептались женщины, завидев его на улице. - Не смотрите на него! Дети прятались за заборы: - Идёт! Идёт!.. Старики, гревшие косточки на завалинках, торопились укрыться в домах, чтобы только не попасться ему на глаза. Мужики, даже и те, кто поздоровее, покрепче, вздрагивали, когда он стучал в двери их домов, а потом прятали глаза и опускали головы, боясь сказать что-то лишнее. Уговаривали себя: - Лучше не спорить, не возмущаться, а сделать, как требует. А то ведь не ограбит, так засудит... Этим-то человеком и был Никита. Он служил сборщиком податей и налогов. Его обязанностью было обходить дома и собирать с людей установленную плату для князя. Работа как работа. Не хуже других. Государству нужны налоги: на что-то нужно содержать войско, охранять границы, прокладывать дороги... мало ли государственных нужд! Но вот Никита решил, что его обязанности - это хороший способ наживы. Он занял свою должность в очень удачное для сборщиков налогов время: в 1152 году князь Юрий Долгорукий перенес город Переславль и каменный храм во имя Всемилостивого Спаса на новое место. Переезд - дело долгое, хлопотное и сильно затратное. Князь приказал усилить сбор податей с жителей Переславля. Никита этим воспользовался и стал откровенно грабить жителей, прихватывая огромные суммы и для себя. Уже княжеский переезд давно закончился, но привычка брать чужое у сборщика налогов осталась. И когда Никита с помощниками шёл по улице, нарочно постукивая посохом о землю (пусть все знают о его приближении!), люди заранее вздыхали: - К кому сегодня? - К Степану... У него в этом году урожай плохой... Никита входил в дом без улыбки. - Плати. - Батюшка, подожди до осени! Пшеница не уродилась... - Мне нет дела до твоей пшеницы, - холодно отвечал Никита. - -акон один для всех. Он знал, сколько положено взять. Но называл сумму больше. Если человек начинал спорить, Никита подходил ближе и тихо говорил: - Хочешь, чтобы я записал тебя должником князя? В темнице свободных мест хватит... Этих слов боялись больше всего. И тогда хозяин, тяжело вздохнув, нёс из сундука последнее: кусок ткани, мешок зерна, серебряную монету...
Бессонная ночьКак-то в воскресный день Никита зашёл в церковь. Внутри было тихо, пахло воском и ладаном. Священник читал библейскую Книгу пророка Исаии:«Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову».Эти слова поразили Никиту в самое сердце. Всю ночь он провел без сна. «Омойтесь, очиститесь!» - гудело в его голове как колокол. Утром, совершенно разбитый, он тряхнул головой: - Нет, надо забыть ужас этой ночи как страшный сон! Созову приятелей! Жена накроет вкусный стол, и все тревоги развеются как дым. Решив так для себя, Никита повеселел и, кажется, даже выкинул из головы вчерашнее потрясение. К вечеру в его доме ждали гостей. Жена хлопотала на кухне, готовила угощение. На огне кипел большой котел с мясом. Никита распоряжался, чтобы накрывали столы... 
ПокаяниеНе помня себя, он выбежал за городскую черту. Прошёл, шатаясь и не видя ничего вокруг, три версты. Подошёл к воротам монастыря во имя святого великомученика Никиты. Упал на колени перед игуменом: - Отче, я великий грешник. Спаси погибающую душу! Научи, как спастись! Игумен помолчал, потом тихо покачал головой: - Если хочешь покаяться, сначала примирись с теми, кого обидел, и пройди испытания. Никита покорно поклонился и отправился обратно в город.
- Сын мой! Что это ты делаешь с собой? - Отец! Спаси погибающую душу! - простонал Никита.Игумен понял, что раскаяние грешника искреннее, намерения его тверды, и ввёл Никиту в монастырь. МонахНикита принял монашеский постриг и поселился в тесной келье. Постился, молился, не спал ночами, испытывал многие нападки злых сил, страдал телесно, но радовался, что душа его очищается. А потом, чтобы не смущать своими испытаниями других монахов, удалился из кельи. На склоне холма у монастыря он выкопал себе глубокую яму-колодец. Из колодца прорыл проход под церковной стеной, чтобы иметь возможность приходить в церковь на богослужения. И стал жить в этом «столпе». Много времени прошло. -а свои подвиги Никита Столпник получил от Бога дар чудотворений. К нему приходили больные люди, просили его молитв и получали исцеление. У того, кого раньше боялись, теперь искали утешения.
НападениеКак-то к Никите пришли два его родственника. Пришли под видом того, что хотят получить благословение. На самом деле были люди, в том числе и в родне Никиты, которые не верили в преображение Никиты. Не верили, что бывший жестокий сборщик податей, который накопил огромные богатства, от всего разом отказался и стал бессребреником. «Наверняка хитрюга где-то припрятал золотишко и прочее добро! - думали они. - Надо бы разузнать, куда подевались сокровища...» Уж очень недобрую память оставил о себе княжеский слуга. И вот пришедшие встали над решётками, закрывавшими сверху колодец. - Благослови, Никитушка! Тот, конечно, благословил. А «гости» успели заметить, как там, внизу, блестят на теле подвижника металлические вериги и кресты.«Так вот оно - сокровище! Чистое серебро!» - заволновались гости, ослеплённые не только блеском, но и собственной жадностью. В головах их разом созрел план: «Целое состояние! -аберём да и поделим...»А потом наступила страшная ночь. -лоумышленники разобрали решётку наверху столпа, пробрались в колодец и жестоко убили Никиту. Сняли с него кресты и вериги, завернули их в грубую холстину и убежали. Добрались аж до Ярославля, до самой Волги. Перед утренним богослужением пономарь, который пришёл за благословением к Никите, увидел разобранную крышу. Игумен с братией поспешили к столпу. Обнаружили убитого святого. От тела его исходило благоухание. Тем временем убийцы остановились на берегу. - Теперь пора делить добычу! Вдруг утренний луч упал на металл. Глаза разбойников округлились: - Постой... Но это же не серебро... Обычное железо! - Проклятый старик так долго носил свои вериги, что своим телом натёр их до блеска! - Что же теперь делать с этими железками? - Бросим их в Волгу, и концы в воду! Убийцы исполнили задуманное и скрылись. 
|
|
Ребёнок стоит перед иконами на коленях и просит Бога не дать папе умереть. Что может быть страшнее, чем увидеть такую молитву, а потом всё равно похоронить человека? |
|
Иногда родители страшно переживают по поводу школьных оценок своих детей, считают их мерилом всего и вся. А бывает, наоборот, не придают им никакого значения: важны лишь знания, а не двойки или пятерки. И то, и другое - крайности, но как их избегать? И главное, почему их надо избегать? Об этом мы поговорили с Татьяной Юрьевной Смирновой , директором православной школы «Образ» (Московская область). 
«Ты учишься не для отметки!»Начнем со второй крайности: мол, оценки не важны, в образовании можно обойтись и без них. Родители часто произносят эту фразу про учебу «не для отметок» детям, и есть контекст, в котором она вполне уместна. Действительно, учиться надо ради знаний, и не формальных, а настоящих, которые осмыслены, которые могут применяться в самых разных обстоятельствах. Разумеется, чрезмерная зацикленность на отметках вредна, это как ставить телегу впереди лошади. Когда ребенок излишне переживает по поводу своих плохих (а порой и вовсе неплохих, но не наивысших) оценок, полезно ему напомнить, что главное все же не это. Иногда сторонники «безоценочной» точки зрения вообще не придают значения тому, как их дети учатся: главное, чтобы были здоровы, веселы и счастливы. Но это все же редкость, а чаще родители искренне хотят, чтобы их дети получили хорошее образование, но при этом думают, будто для этого вовсе не обязательно ставить оценки, будто ребенок всегда может учиться из любви к познанию, а если так не получается, значит, виноват учитель: не смог увлечь своим предметом. Доля правды здесь есть: действительно, самая высшая, самая лучшая мотивация обучения - это интерес к науке, увлеченность. И действительно, цель образования (любого, не только школьного) - это знания и навыки, а не оценки в аттестате или дипломе. Я это очень хорошо понимаю. И по своему детству, когда в какой-то момент осознала: как же это здорово - учиться интересному! И по опыту работы в Московском городском дворце пионеров, где занималась с увлеченными детьми литературным творчеством. И когда в 1992 году мы с друзьями-единомышленниками создали свою школу, мне поначалу казалось, что сумеем зажечь тягу к познанию в каждом ученике, что обойдемся без этих набивших оскомину школьных оценок. Но оказалось, что жизнь устроена сложнее, и без системы оценивания не обойтись.-ачем нужны оценки?Оценка - это сигнал: ты понял или нет? У тебя получается или нет? Оценивание начинается с первых дней жизни ребенка. «Какой молодец! - говорит ему мама. - Как ты хорошо взял погремушку! Какой умничка!» Или «Ай, как нехорошо маму кусать! Нельзя так делать!» И ребенок, еще не умея говорить, еще не понимая слов, уже способен считывать эмоциональный посыл таких фраз и делать выводы. Это продолжается и дальше, в дошкольный период. -а какие-то достижения его хвалят, по поводу каких-то неудач огорчаются. К первому классу у него уже богатый опыт получения оценок от взрослых, просто эти оценки не количественные, а качественные.А что будет, если школьника не оценивать? Если хвалить его в любом случае, независимо от его реальных успехов или неуспехов? Не будет обратной связи, он попросту не поймет, что у него получается, а что нет. Да и не будет у него особого стимула совершенствоваться. -ачем, если и так все хорошо? То есть система оценивания необходима. Вопрос в том, какая именно. Мы в школе «Образ» поначалу пытались работать с качественными оценками, с зачетной системой (то есть «сдал - не сдал», без градаций). И это получалось, пока детей было мало. Но когда их количество перевалило за сотню, качественные оценки неизбежно становились формальными. И мы перешли на обычную пятибалльную систему (фактически четырехбалльную, потому что единицы никто не ставит). Оказалось, это вполне эффективная система, если правильно выстроить и процесс обучения, и коммуникацию между детьми, учителями и родителями. Так что для школьника, особенно в младших и старших классах, отметки очень важны. И сами по себе важны, и отношение к этим отметкам взрослых. Почему оценки важны для младшеклассников?Для ученика начальных классов отметки - это критерий личной состоятельности. Хорошие отметки повышают его авторитет в классе, плохие - понижают. Детям этого возраста очень свойственно ранжировать друг друга по каким-то измеримым критериям.
Как к оценкам относятся в средней школе?Ситуация меняется в средних классах, когда начинается подростковый возраст. -начимость оценок снижается, авторитет среди сверстников зависит уже не столько от школьных успехов, сколько от личных качеств. Он веселый, он смелый, он отчаянный, он остроумный, он за словом в карман не лезет, поэтому с ним хочется дружить. А его отметки - дело десятое. Более того, бывает иногда и так, что в классе считается «немодным» хорошо учиться - это происходит в том случае, когда неформальные лидеры сами учатся плохо и внушают остальным презрительное отношение к «ботанам». И возникает парадоксальная ситуация: чем лучше школьник учится, тем сильнее над ним издеваются. Это встречается не очень часто, но к нам иногда приходили дети, подвергавшиеся в прежней школе такой травле. Тем не менее и в подростковом возрасте оценки не перестают быть важны, потому что очень часто именно оценки - это причина конфликтов с родителями, родители из-за оценок переживают, причем свои переживания могут выражать в слишком эмоциональной форме. Больше того скажу: если подростку абсолютно безразлично отношение родителей к его отметкам, это может быть сигналом какого-то серьезного неблагополучия, серьезных проблем в семейных отношениях.Почему оценки важны для старшеклассников?Что касается старшеклассников, тут значимость оценок возрастает, но не потому, что одноклассники будут смеяться, а потому что пора уже думать о своем будущем, о ЕГЭ, о выборе профессии, а оценки на это неизбежно повлияют. Кроме того, школьнику может казаться, будто одноклассники недолюбливают его из-за низких оценок, считают неудачником, бездарью. На самом деле это, скорее всего, не так, но он себя накручивает. И здесь родителям нужно быть очень тактичными. Скандалить из-за плохих оценок, безусловно, нельзя, это лишь усилит психическую травму и может довести до депрессии. Но и подражать Карлсону, говоря «пустяки, дело житейское» тоже нельзя, потому что это будет воспринято как безразличие к его будущему.Почему родители зацикливаются на отметкахПерейдем теперь к первой крайности - когда оценку ставят во главу угла. Почему это происходит? Прежде всего, потому, что родители тревожатся за детей, и школьные отметки становятся для них индикатором: все ли в порядке или нет? Если пятерки - значит, можно расслабиться, можно себя не винить, я молодец, я хороший родитель, у меня идеальный ребенок! Если четверки - уже возникают опасения, что не все прекрасно, что могло быть и лучше, значит, я как родитель где-то не дорабатываю. Если тройки, то это уже серьезный звоночек: я не состоялся как успешный родитель. Ну а уж если двойки, то вообще все пропало, жизнь полетела под откос... У всего этого есть глубокие психологические причины, но мне бы хотелось сделать тут акцент не на психологии, а на целеполагании.В продолжение темы: Почему мы переживаем об оценках детей читайте статью психолога Александра Ткаченко «Как справиться с родительской тревожностью». Читать От редакции: Об этом можно прочитать подробнее в статье Анны Третьяковой и Юлии Шияновской «Что делать, если не сдал ЕГЭ». Читать Справедливы ли оценки?Да, оценки необходимы. Да, они сигнал о благополучии или неблагополучии и для ребенка, и для учителя, и для родителя. Но вот вопрос: всегда ли этот сигнал срабатывает верно? Увы, не всегда. Мы живем в неидеальном мире, система образования у нас не идеальная, не идеальны бывают и сами критерии выставления отметок, а уж тем более не будем забывать о человеческом факторе. Бывает ли, что учитель необъективно ставит отметку? Да, бывает, хотя и реже, чем может показаться пристрастным, предубежденным детям и родителям. И так всегда было, в дореволюционной России в том числе. Яркие литературные примеры - рассказы Власа Дорошевича «Учитель» и Аркадия Аверченко «Бельмесов» . Хотя в последние годы я чаще сталкиваюсь с тем, что учителя в школах необоснованно завышают оценки. Подчеркну слово «необоснованно» - потому что иногда учитель может завысить ребенку оценку, видя его старания, его мотивацию. Например, он раньше в диктанте мог двадцать ошибок сделать, но видно, что трудился, упражнялся, и сейчас сделал только шесть. Если подходить формально, это тройка, но хороший учитель поставит четверку, чтобы поддержать ученика, создать ему позитивную мотивацию. А вот когда учитель ставит четверки и пятерки «за красивые глаза», за хорошее поведение или чтобы угодить школьной администрации (которой нужна высокая успеваемость, хотя бы и чисто формально, на бумаге) - это и есть необоснованно. И это, скорее всего, говорит о непрофессионализме учителя. Опасность таких завышенных оценок в том, что реальные пробелы в знаниях выплывают значительно позже, уже в старших классах, когда близятся экзамены и очень трудно, почти невозможно все это наверстывать.
Что делать родителям, если они считают оценку несправедливой?Любые конфликты по поводу несправедливых оценок имеют одну и ту же причину: это разрыв коммуникации. А коммуникация должна быть трехсторонней: между детьми и учителями, между учителями и родителями, между родителями и детьми. Поэтому первое, что нужно сделать родителям, недовольным оценками своего ребенка, - это наладить коммуникацию с учителем, выяснить, что вообще происходит.От редакции: Как именно такую коммуникацию налаживать, подробно рассказано в статье Анны Третьяковой «Как родителям выстраивать правильные отношения с учителями». Читать
От редакции: Подробнее об этом сказано в статье Антона Буслаева «Девять мифов о репетиторах и репетиторстве». Читать Как же все-таки реагировать на оценки детей?Самое главное: на оценки детей надо реагировать. Причем не только на плохие, но и на хорошие. Совершенно неправильно, когда за двойки ругают, а пятерки молча принимают как должное. Нет, за хорошие оценки ребенка нужно хвалить, он должен видеть, что родители радуются его успехам. Особенно это важно для младших школьников - ведь они чаще всего учатся именно для родителей, а не из чистой любви к познанию или ради предстоящего в далеком будущем поступления в вуз. Ребенок, получая хорошую оценку (а это может быть и четверка) радуется не только самой оценке, но и тому, что обрадует родителей. -начит, эту радость нужно с ним разделить.
|
|
Вопрос читателя: -дравствуйте. Мне 23 года. Давно хочу жить праведной жизнью: поститься, не ругаться матом, не сквернословить, не пустословить, ходить в церковь. Подскажите, пожалуйста, какие молитвы читать, чтобы Господь помог в этом? Серафим Ответ священника : -дравствуйте, Серафим. Очень рад, что у Вас возникло такое замечательное желание. Продолжайте, пожалуйста, в том же духе и ни в коем случае не останавливайтесь на достигнутом! Что касается молитвы, которую Вам будет необходимо читать, чтобы у Вас всё получилось, то здесь вариантов бесчисленное множество. Думаю, Вам обязательно нужно будет приобрести для себя православный молитвослов и внимательно ознакомиться с текстами, которые в него включены. Уверен, что рано или поздно Вам на глаза попадётся такая молитва, которая придётся Вам по душе и станет по-настоящему Вашей. Ну а пока этого ещё не произошло, Серафим, повторяйте почаще про себя молитву Иисусову: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного». Помимо этого, старайтесь, пожалуйста, регулярно ходить в храм на службы, исповедоваться, причащаться Святых Христовых Таин, читать мудрые книги и творить добрые дела. Пусть Господь Вам поможет! |
|
Вопрос читателя: -дравствуйте. По незнанию совершила ошибку. Моя собака умерла от старости (ей было 16,5 лет). Собаку кремировали, отдали маленькую коробочку с прахом. Я по незнанию и из благих побуждений отвезла коробочку на кладбище к бабушке и закопала под деревом у кустов сирени (не в могиле). Бабушка очень любила эту собаку, и я хотела навещать их вместе. Потом мне сказали, что так делать категорически нельзя. Теперь я беспокоюсь и не знаю, что делать: забрать обратно или оставить? Как исправить ошибку? Я сделала это из чистых побуждений, чтобы близкие были рядом. Собака была членом семьи, любимая, единственная. Анастасия Ответ священника : Бог Вас да благословит! В православной традиции действительно сложилось отношение к человеческому кладбищу как к месту освящённому, где покоятся только православные христиане. Хоронить там животных (даже прах) считается неуместным. Но это именно традиция, а не догмат. Вы нарушили не канон, а благочестивый обычай. Это не страшный грех, а ошибка по незнанию. Понятие о нечистых и чистых животных осталось в Ветхом -авете как подготовка нашего мышления к тому, что некоторыми действиями или мыслями мы можем себя осквернить. На посмертную участь души Вашей бабушки этот момент никак не повлияет. Вы не осквернили ни прах, ни кладбище. Да, животных на кладбище не хоронят, но Вы совершили это по незнанию. Если есть возможность перезахоронить прах за пределами кладбища, то это можно сделать. Но если нет или Вы боитесь привлекать к себе внимание окружающих странными действиями, то можно в исключительном случае оставить как есть. Главное, не впадайте в панику и уныние. Действие хоть и неправильное, но никаких последствий за собой не понесёт. Молитесь почаще об упокоении Вашей бабушки и участвуйте сами в таинствах Церкви: исповеди и Причастия. Божьей помощи Вам! |
|
Память одного из первых и лучших русских иконописцев - преподобного Алипия Печерского - празднует Православная Церковь 30 августа. Святой Алипий с молодых лет подвизался в Киево-Печерском монастыре, а мастерству иконописи учился у греческих мастеров, с 1083 года украшавших Печерскую церковь Успения Пресвятой Богородицы. Свои иконы преподобный писал даром, также он бесплатно реставрировал обветшавшие образы из разных храмов. При этом он постоянно работал, оставляя свой труд только по необходимости и ради посещения богослужений. Известны случаи, когда преподобному в его трудах помогали ангелы. В тех случаях, когда ему все же платили, святой Алипий тратил деньги разумно: одну часть - на покупку материалов для работы, другую раздавал нищим и лишь третью оставлял себе. Еще при жизни преподобный стал известен даром чудотворения. Так, например, известно, что он исцелил киевлянина, страдавшего проказой и гниением тела, помазав его раны красками, приготовленными для написания икон. Преподобный Алипий отошел ко Господу не позже 1114 года. Он скончался, осеняя себя крестным знамением. Похоронен святой Алипий был в Ближних пещерах Киево-Печерской лавры. Одна из икон преподобного Алипия - Пресвятой Богородицы с Богомладенцем и с предстоящими преподобными Антонием и Феодосием Печерскими (Свенская) - сегодня хранится в Государственной Третьяковской галерее. Читайте также: |
|
Вопрос читателя: В моей жизни появился молодой человек, познакомились зимой. Перед постом написал, начали гулять. Оказалось, всё это время я ему нравилась. Сначала всё шло хорошо, гуляли каждый день. Сейчас, спустя примерно два месяца, я перестала чувствовать, что нужна. Он пишет, дарит мелочи, но перестал говорить комплименты, реже гуляем. Он занятой и быстро устаёт из-за проблем со здоровьем. Раньше времени хватало, и ощущение было другим. Может, мы просто не подходим друг другу. Стоит ли тратить время? Тем более, есть другой, знакомый дольше, который мне нравится больше и не против общаться. Анастасия Ответ священника : Бог Вас да благословит! Первоначальное ощущение «бабочек в животе» всегда проходит. Это нормально. Если человек вам нравится не только внешне, но и как личность, на смену страсти приходит ровное, более глубокое чувство. В Вашем рассказе есть небольшое противоречие: он продолжает дарить Вам подарочки и писать. Да, он перестал говорить комплименты, но в этом есть нюанс. Все люди разные, и то, что Вы ждёте от молодого человека, может быть для него неуместно или не представлять никакой ценности. Кому-то важны слова, а кому-то действия. Кому-то важен оплаченный счёт в ресторане и цветы, а кому-то нужны долгие и доверительные разговоры и объятия. Для этого люди и общаются до свадьбы, чтобы не просто присмотреться, но и попробовать начать меняться друг для друга, иногда подавляя свои желания, таким образом проверяя свою готовность к жертвенности. Вы пишете о другом молодом человеке, который нравится Вам больше, и Вы знакомы с ним дольше. Если честно сравнить свои чувства, то окажется, что первого Вы уже переросли или он Вас разочаровал, а ко второму тянет больше, но Вы почему-то держитесь за первого. -ачем? Вы не обязаны тратить время на того, кто не пробуждает в Вас желания к жертвенности и не даёт уверенности. Отношения - это радость быть вместе. Если этой радости нет, лучше до свадьбы расстаться, чем мучиться сомнениями. Я не беру на себя смелость советовать, с кем именно Вам быть. Но быть с одним, а второго держать «про запас» - это бесчеловечно и бесчестно. Вы будете их постоянно сравнивать и в каждом видеть недостатки. Это не пойдёт на пользу в первую очередь Вам. Просто присмотритесь к себе. Если Вы готовы только получать что-то от этого молодого человека, ждёте от него внимания, комплиментов, подарков, но не готовы ради него жертвовать своим временем, интересами, желаниями, - то это уже не начало любви, а консьюмеризм, любовь к потреблению. Божьей помощи Вам в выборе! |
|
Вопрос читателя: Добрый день. Скажите, пожалуйста, как правильно поступить. У меня из дома украли икону и металлический крест. Я знаю, кто это сделал, эти люди сознались. Они ведут разгульный образ жизни, пьют, не работают, сказали, что сдали за деньги. Я хотела написать на них заявление в полицию. Они обещали всё вернуть к определённому дню, но пока тишина, на телефон не отвечают. Не уверена, вернут ли они украденное. Я пока не знаю, как правильно поступить: заявить в полицию или простить - Бог им судья. Мне очень жаль и икону, и крест, которые забрали. Я не столько хочу, чтобы их наказали, сколько хочу, чтобы просто вернули то, что забрали. Им это не нужно, а для меня эти вещи очень дороги. Светлана Ответ священника : -дравствуйте, Светлана! Ответ на Ваш вопрос очень даже прост, потому что он содержится в Евангелии: «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Матф.7:12). Просто, да? А дальше начинается самое сложное. Поставьте себя на место этих людей. Представьте, что Вы больны алкоголизмом, что нуждаетесь в деньгах, что продали украденную вещь и Вам грозит обращение в полицию. Хотите ли Вы себе такое? С одной стороны - никто не хочет себе лишних проблем. С другой - если сам не можешь остановиться, хорошо, что тебя остановит другой. Сложно сделать выбор, неправда ли? Но в этой ситуации нужно принять решение. Ведь, если Вы не остановите беззаконие, то оно продолжится. Но, остановив его, Вы причините боль людям. Помолитесь и примите окончательное решение. Ну и о самом страшном. Вы говорите: «Бог им Судья». Хотите ли Вы для себя видеть в Боге не любящего Вас Небесного Отца, а праведного Судью? Сомневаюсь. Поэтому избегайте впредь подобных выражений. Как бы Вы не поступили, о самом проступке в Ваш адрес уместнее слова: «Бог им простит». Храни Вас Господь! |
|
На древнейших христианских изображениях Спаситель чаще всего не имеет ничего общего с привычным нам иконописным типом. Он предстает в виде юноши, пастуха, учителя со свитком, а иногда даже мифических Орфея и Гелиоса. Разберемся, как формировался образ Христа в первые века христианства и когда появились его узнаваемые черты. 1. Почему Христа вообще можно изображать, если Он - Бог?
2. Как выглядел Христос в реальностиЕвангелия почти ничего не говорят об облике Иисуса. Они не описывают Его рост, черты лица, цвет волос или глаз. Для евангелистов внешность Спасителя не имела значения: они свидетельствовали прежде всего о Его личности, учении, поступках, смерти и Воскресении. Молчание Писания, которым окружена внешность Христа, привело к тому, что уже в древности христианские писатели по-разному понимали, каким мог быть Христос. Одни, размышляя над словами пророка Исаии: нет в Нем ни вида, ни величия (Ис 53 :2), утверждали, что Христос был невзрачен и даже некрасив - как Бог, Который уничижил Себя Самого, приняв образ раба (Флп 2 :7). Другие соотносили со Спасителем слова псалма: Ты прекраснее сынов человеческих (Пс 44 :3) и говорили о красоте и совершенстве Его человеческого облика.3. Нерукотворный образБольшое влияние на традицию изображений Спасителя оказало предание о Нерукотворном Образе, связанном с эдесским царем Авгарем. Согласно поздней версии этого предания, Христос чудесным образом оставил отпечаток Своего лица на полотне.
4. Почему первые художники не пытались написать «портрет» Спасителя?Но такое изображение Христа - реалии более позднего времени. В первые века христианства Спаситель изображался иначе. Христианские художники не ставили перед собой задачу портретного сходства с историческим Иисусом. Для них гораздо важнее было показать, Кто изображен, чем как Он выглядел. В соответствии с этим замыслом они языком живописи рассказывали о Его служении, раскрывали Его как Пастыря, Учителя, Спасителя и Господа. Кроме того, христианское искусство первых веков рождалось внутри культуры поздней Античности. Художники пользовались хорошо знакомым окружающему миру художественным языком, переосмысливая привычные античные образы в свете Евангелия. Именно поэтому древнейшие изображения Христа нередко совсем не похожи на привычный нам иконографический тип.5. Юноша, пастырь и учитель и прочие ранние изображенияВ христианском искусстве первых веков существовало сразу несколько образов Спасителя. Самым распространенным был Добрый Пастырь - безбородый юноша с ягненком на плечах. Этот образ восходит к словам Самого Христа: Я есмь пастырь добрый (Ин 10 :11). Художники использовали хорошо знакомый античному миру образ пастуха, наполнив его новым, евангельским смыслом. Один из самых известных примеров сохранился в римских катакомбах Присциллы (середина III века).
6. Как сложился привычный иконописный образПосле прекращения гонений на христианство церковное искусство начинает быстро развиваться. Наряду с юным безбородым Христом все чаще появляется другой образ - зрелого мужчины с длинными волосами, бородой и строгим взглядом. Некоторое время оба типа существуют одновременно, однако постепенно именно второй полностью вытесняет первый. Яркими памятниками этого периода стали мозаика римской церкви Санта-Пуденциана (конец IV века), где Христос изображен сидящим на престоле как Небесный Царь, и знаменитая синайская икона Христа Пантократора (VI век), оказавшая огромное влияние на всю последующую византийскую и православную традицию. Кстати исследователи обращают внимание на удивительное сходство синайского Пантократора и лика на Туринской плащанице. Они отмечают совпадение целого ряда деталей - длинных волос с прямым пробором, формы бороды, высокого лба, крупных глаз, удлиненного носа. Если вспомнить версию о связи плащаницы и Нерукотворного Образа, приведенную выше, подобное сходство выглядит вполне закономерным.
|
|
29 августа Православная Церковь вспоминает перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа (убруса) Господа Иисуса Христа . Это событие неразрывно связано с историей появления образа «Спас Нерукотворный». Икона «Спас Нерукотворный» уникальна тем, что, по преданию, «автором» ее был... Сам Иисус Христос. Существует две версии этого чуда. Согласно одной, восточной, правитель сирийского города Эдесса (Едесса) Авгарь заболел проказой - болезнью, которая до последнего времени была неизлечимой. Услышав о чудесах, которые творил израильский проповедник Иисус, царь искренне поверил, что исцелится, если увидит Его лик. По приказу правителя в Иудею поехал художник, но большая толпа не давала возможности приблизиться ко Христу. Тогда Иисус Сам позвал художника и, взяв полотенце (убрус), обтер им Свое лицо. На убрусе появился лик Спасителя, и Авгарь, получив его, действительно исцелился. Другое предание хранит западная церковная традиция. Согласно ему, когда Христа вели на Голгофу, Его лицо покрылось потом, и одна из женщин, по имени Вероника , подала Спасителю платок. После того как Христос утерся, на ткани появился Его лик. Из-за разницы преданий существует два иконографических сюжета «Спаса Нерукотворного» - восточное и западное. Православная Церковь изображает Лик Христа спокойным, с открытыми глазами. На католических изображениях у Спасителя Лик страдальческий, глаза нередко закрыты, а на голове терновый венец. Не менее интересно и предположение некоторых современных ученых, что иконография «Спаса Нерукотворного» восходит к почитанию Туринской плащаницы , которая долгое время демонстрировалась сложенной таким образом, что был виден только отпечаток Лика. История христианства знает много попыток объявить иконопочитание вне закона на основании ветхозаветного запрета на изображение Бога. Церковь отвечает на это напоминанием о земном пути Иисуса Христа. Образ «Спас Нерукотворный» позволяет Церкви утверждать, что икона - не пережиток язычества, но свидетельство того, что Бог действительно стал Человеком и приходил на землю, чтобы Своей жизнью, смертью и Воскресением дать человечеству спасение и жизнь вечную.
Читайте также:
Тайны Спаса Нерукотворного |
|
30 августа приходится на период Попразднства Успения Пресвятой Богородицы. Церковь продолжает торжественно чествовать Матерь Божию. В богослужение воскресного дня входят молитвы и песнопения, посвященные Успению. Также сегодня отмечается память мученика Мирона. Попразднство УспенияПопразднство - дни после значимого церковного праздника, в которые празднование продолжается и на службах употребляются праздничные молитвословия и песнопения. Попразднство дает возможность еще раз задуматься о том, как происходил перед Божией Матери из земной жизни в жизнь вечную, и подумать, чему это может научить каждого из нас. Попраздноство Успения Пресвятой Богородицы длится до 5 сентября.Священномученик Мирон Кизический (250)Также 30 августа Церковь чествует кроткого и милостивого к своей пастве в Ахаие (Греции) священномученика Мирона. Когда во время рождественского богослужения в городе Кизик в храм вошел местный правитель-язычник с воинами, чтобы схватить христиан, святой стал горячо заступаться за паству, за что был предан истязаниям. Дикие звери, которых пытались натравить, не тронули измученного священника. Правитель в ярости покончил жизнь самоубийством.Воскресенье, 30 августа 2026 годаНеделя тринадцатая по Пятидесятнице приходится на предпоследний день календарного лета, когда многие семьи готовятся к началу учебного года. В это воскресенье Церковь вспоминает нескольких мучеников за Христа, а также икону Божьей Матери «Прибавление ума». Перед этим образом обращаются с молитвой к Богоматери и просят даровать мудрость, познание Истины, смирение, кротость, трудолюбие, а также и помощь в обучении и воспитании.Особенности православного богослуженияСегодня на службах будут соединяться песнопения и молитвы целых трех праздников:
Литургический словарик:
Стихиры - небольшие песнопения, в которых раскрываются основные темы праздника. Название стихир связано с моментом службы (на литии) или текстами, с которыми они соединяются: конкретными псалмами («Господи, воззвах» или хвалитными, т.е. хвалебными псалмами) или специально написанными стихами (стиховна).
- канон Богородицы (припев «Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас»); - канон Успения Богородицы; - канон мученика Мирона. Каноны читаются не друг за другом, а совмещенно: сперва 1 песнь воскресного канона, затем сразу 1 песнь канона Богородицы, потом 1 песнь канона Успения и 1 песнь канона мученика Мирона; затем песнь 2 всех четырех канонов и так далее. Два раза чтение канонов прерывается: После 3-й песни: - ектения; - кондак и икос Успения; - кондак мученика Мирона; - седален мученика Мирона; - седален Успения. Седален - это еще один жанр небольшого церковного песнопения. После 6-й песни: - ектения; - кондак и икос воскресные.
Главные песнопения 30 августа 2026 годаТропарь воскресный, глас 4Све́тлую воскресе́ния про́поведь/ от А́нгела уве́деша Госпо́дни учени́цы/ и пра́деднее осужде́ние отве́ргша,/ апо́столом хва́лящася глаго́лаху:/ испрове́ржеся сме́рть,/ воскре́се Христо́с Бо́г,// да́руяй ми́рови ве́лию ми́лость. Перевод: Радостную весть о воскресении узнав от Ангела, и избавившись от прародительского осуждения, Господни ученицы апостолам возглашали, торжествуя: «Низвержена смерть, воскрес Христос Бог, дарующий миру великую милость!»Кондак воскресный, глас 4Спа́с и Изба́витель мо́й/ из гро́ба, я́ко Бо́г,/ воскреси́ от у́з земноро́дныя,/ и врата́ а́дова сокруши́,// и я́ко Влады́ка воскре́се тридне́вен. Перевод: Спаситель и Избавитель мой от гроба, как Бог воскресил из оков на земле рожденных, и врата ада сокрушил, и как Владыка воскрес на третий день.Тропарь Пресвятой Богородице в день Успения, глас 1В рождестве́ де́вство сохрани́ла еси́,/ во успе́нии ми́ра не оста́вила еси́, Богоро́дице,/ преста́вилася еси́ к животу́, Ма́ти су́щи Живота́,// и моли́твами Твои́ми избавля́еши от сме́рти ду́ши на́ша. Перевод: При рождении Христа Ты девство сохранила и по смерти мира не оставила, Богородица: к жизни Ты перешла, как Матерь Жизни, и молитвами Твоими избавляешь от смерти души наши.Кондак Пресвятой Богородице в день Успения, глас 2В моли́твах неусыпа́ющую Богоро́дицу/ и в предста́тельствах непрело́жное упова́ние/ гроб и умерщвле́ние не удержа́ста:/ я́коже бо Живота́ Ма́терь/ к животу́ преста́ви// во утро́бу Всели́выйся присноде́вственную. Перевод: В молитвах неусыпающую Богородицу и в ходатайствах надежду непоколебимую гроб и смертность не удержали. Ибо Ее как Матерь Жизни к жизни перенес Вселившийся в Ее чрево вечно девственное.Тропарь священномученику Мирону Кизическому, глас 4Му́ченик Твой, Го́споди, Ми́рон/ во страда́нии свое́м вене́ц прия́т нетле́нный от Тебе́, Бо́га на́шего:/ име́яй бо кре́пость Твою́,/ мучи́телей низложи́,/ сокруши́ и де́монов немощны́я де́рзости./ Того́ моли́твами// спаси́ ду́ши на́ша. Перевод: Мученик Твой, Господи, Мирон подвигом своим венец нетленный получил от Тебя, Бога нашего; ибо он, имея силу Твою, мучителей низложил, сокрушил и демонов немощные дерзости. По молитвам его, Христе Боже, спаси души наши.Кондак священномученику Мирону Кизическому, глас 4Измла́да Христа́ возлюби́в, пресла́вне,/ и Того́ соблюда́я Боже́ственныя за́поведи,/ к Тому́ прите́кл еси́ весь цел,/ Ми́роне всече́стне,/ и со А́нгелы мо́лишися приле́жно./ Проси́ всем почита́ющим па́мять твою́// оставле́ния грехо́в.Чтение Евангелия:Евангелие от Матфея, глава 21, стихи 33 - 42 Комментирует священник Дмитрий Барицкий Комментирует священник Стефан Домусчи Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды; виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же. Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего. Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его. И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили. Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои. Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших?Апостольское чтение:Первое послание апостола Павла к коринфянам, глава 16, стихи 13 - 24 Комментирует священник Стефан Домусчи Комментирует священник Дмитрий Барицкий Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды. Все у вас да будет с любовью. Прошу вас, братия (вы знаете семейство Стефаново, что оно есть начаток Ахаии и что они посвятили себя на служение святым), будьте и вы почтительны к таковым и ко всякому содействующему и трудящемуся. Я рад прибытию Стефана, Фортуната и Ахаика: они восполнили для меня отсутствие ваше, ибо они мой и ваш дух успокоили. Почитайте таковых. Приветствуют вас церкви Асийские; приветствуют вас усердно в Господе Акила и Прискилла с домашнею их церковью. Приветствуют вас все братия. Приветствуйте друг друга святым целованием. Мое, Павлово, приветствие собственноручно. Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, мара́н-афа́ . Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами, и любовь моя со всеми вами во Христе Иисусе. Аминь.День памяти святыхМученик Павел, мученица Иулиания и прочие (около 273)
Мученик Патрокл Трикассинский (Труасский) (270-275)Мученики Стратон, Филипп, Евтихиан и Киприан (около 303)Посещая в Никомидии зрелища, они обратили ко Христу многих язычников. Правитель, заметив, что народные зрелища начали пустовать, вызвал к себе мучеников, которые твердо исповедали веру во Христа и были за это отданы на растерзание зверям. -вери не тронули их, тогда мучеников подвергли пыткам и бросили в огонь.Преподобный Алипий, иконописец Печерский, в Ближних пещерах (около 1114)Преподобный Пимен Угрешский (10 августа 1810 - 17 (30) августа 1880)Собор Кемеровских святыхНовомученики и исповедники РоссийскиеСвященномученик Димитрий Остроумов (1869 - 1937)Иконы Пресвятой Богородицы«Прибавление ума»МолитваБогоро́дице Пречи́стая, до́ме, его́же созда́ Себе́ Прему́дрость Бо́жия, даро́в духо́вных Пода́тельнице, от ми́ра к преми́рным ум наш возводя́щая и всех к позна́нию ра́зума приводя́щая! Приими́ моле́бное пе́ние от нас, недосто́йных раб Твои́х, с ве́рою и умиле́нием покланя́ющихся пред пречи́стым о́бразом Твои́м. Умоли́ Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего, да да́рует власте́м на́шим му́дрость и си́лу, судия́м пра́вду и нелицеприя́тие, па́стырем му́дрость духо́вную, ре́вность и бде́ние о душа́х на́ших, наста́вником смиренному́дрие, ча́дом послуша́ние, всем же нам дух ра́зума и благоче́стия, дух смире́ния и кро́тости, дух чистоты́ и пра́вды. И ны́не, всепе́тая, вселюби́мая на́ша Ма́ти, пода́й нам ума́ прибавле́ние, умири́, соедини́ во вражде́ и разделе́нии су́щия и положи́ им соу́з любве́ неразреши́мый, всех заблу́ждших от неразу́мия к све́ту и́стины Христо́вы обрати́, стра́ху Бо́жию, воздержа́нию и трудолю́бию научи́, сло́во прему́дрости и душеполе́зное зна́ние прося́щим да́руй, осени́ нас ве́чною ра́достию, Херуви́мов светле́йши и Серафи́мов честне́йши су́щая. Мы же, сла́вная дела́ и многоразу́мную прему́дрость Бо́жию в ми́ре и жи́зни на́шей ви́дяще, устрани́мся земны́я суеты́ и изли́шних жите́йских попече́ний, и ум и се́рдце на́ше на Небеса́ возведе́м, я́ко да Твои́м заступле́нием и по́мощию сла́ву, хвалу́, благодаре́ние и поклоне́ние в Тро́ице сла́вимому Бо́гу и всех Созда́телю возсыла́ем, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.Свенская-ПечерскаяРедакция «Фомы» желает вам радости воскресного дня в храме! |
|
Иерей начинает: Благословен Бог наш: Чтец: Царю Небесный: Трисвятое. Отче наш: Господи, помилуй, 12 раз. Слава, и ныне: Приидите, поклонимся: Псалом 33 Благословлю Господа на всякое время, выну хвала Его во устех моих. О Господе похвалится душа моя, да услышат кротцыи и возвеселятся. Возвеличите Господа со мною и вознесем имя Его вкупе. Взысках Господа и услыша мя, и от всех скорбей моих избави мя. Приступите к Нему и просветитеся, и лица ваша не постыдятся. Сей нищий воззва, и Господь услыша и, и от всех скорбей eго спасе и. Ополчится Ангел Господень окрест боящихся Его, и избавит их. Вкусите и видите, яко благ Господь; блажен муж, иже уповает Нань. Бойтеся Господа, вси святии Его, яко несть лишения боящимся Его. Богатии обнищаша и взалкаша, взыскающии же Господа не лишатся всякаго блага. Приидите, чада, послушайте мене, страху Господню научу вас. Кто есть человек хотяй живот, любяй дни видети благи? Удержи язык твой от зла, и устне твои, еже не глаголати льсти. Уклонися от зла, и сотвори благо. Взыщи мира, и пожени и. Очи Господни на праведныя, и уши Его в молитву их. Лице же Господне на творящия злая, еже потребити от земли память их. Воззваша праведнии, и Господь услыша их, и от всех скорбей их избави их. Близ Господь сокрушенных сердцем, и смиренныя духом спасет. Многи скорби праведным, и от всех их избавит я Господь. Хранит Господь вся кости их, ни едина от них сокрушится. Смерть грешников люта, и ненавидящии праведнаго прегрешат. Избавит Господь душы раб Своих, и не прегрешат вси, уповающии на Него. Слава, и ныне: Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже. (Трижды). Таже, ектениа: Миром Господу помолимся. Лик: Господи, помилуй. О свышнем мире: О мире всего мира: О святем храме сем: О великом Господине: О богохранимей стране нашей: О еже благословити доброе намерение всех зде начальствующих, учащих и учащихся, и благоизволити благополучно начать и спешно, кроме всякаго препятия, дело обучения во славу Твою совершати, силою, действом и благодатию Пресвятаго Духа, Господу помолимся. О еже низпослати на учащихся сих духа премудрости и разума, и отверзти ум и уста, и просветити сердца их к приятию наказания добрых учений, Господу помолимся. О еже всадити в сердца их начало премудрости, страх Свой Божественный и просветити ум их, еже уклонитися от зла и творити благое, Господу помолимся. О еже отверзти ум их, еже прияти и разумети, и памятствовати вся добрая и душеполезная учения, Господу помолимся. О еже даровати им преседящую престолу Его премудрость, и всадити ю в сердца их, яко да научит их, что есть благоугодное пред Ним, Господу помолимся. О еже преспети им премудростию и возрастом в славу Божию, Господу помолимся. О еже явитися им добрым и верным делателем винограда Христова, Господу помолимся. О еже сохранитися им от всяких душетленных учений, Господу помолимся. О избавитися имже и нам от всякия скорби: -аступи, спаси, помилуй: Пресвятyю, Пречиcтую, Преблагословeнную, слaвную Владычицу нaшу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянyвше, сaми себе и дрyг дрyга, и вeсь живот нaш Христу Богу предадим. Возглaс: Яко Милоcтив и Человеколюбец Бог еси, и Тебе слaву возсылaем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Лик: Аминь. Таже, Бог Господь: и тропaрь, глaс 6. Яко посреде учеников Твоих / пришел еси, Спасе, / мир дая им, / прииди и к нам, и спаси нас. Слава, тропарь, глас 8 : Благословен еси, Христе Боже наш, / Иже премудры ловцы явлей, / низпослав им Духа Святаго, / и теми уловлей вселенную, / Человеколюбче, слава Тебе. И ныне, глас 6 : Предстательство христиан непостыдное, / ходатайство ко Творцу непреложное, / не презри грешных молений гласы, / но предвари, яко Благая, на помощь нас, / верно зовущих Ти, / ускори на молитву и потщися на умоление, / предстательствующи присно, Богородице, чтущих Тя. Таже прокимен, глас 4. Уста моя возглаголют премудрость и поучение сердца моего разум. Стих: Услышите сия вси языцы, внушите вси живущии по вселенней. К Коринфяном послания святаго апостола Павла чтение. 1 Кор. 14: 10-12, 20. Братие, толицы убо, аще ключится, роди гласов суть в мире, и ни един их безгласен. Аще убо не увем силы гласа, буду глаголющему иноязычник, и глаголющий мне иноязычник. Тако и вы, понеже ревнителе есте духовом, яже к созиданию Церкве просите, да избыточествуете. 20 Братие, не дети бывайте умы: но злобою младенствуйте, умы же совершени бывайте. Аллилуиа, глас 8: Боже ущедри ны и благослови ны. Стих: Просвети лице Твое на ны, и помилуй ны. От Луки святаго Евангелия чтение. Лк. 24: 44-48, 50-53. Рече Господь своим учеником: сия суть словеса, яже глаголах к вам еще сый с вами, яко подобает скончатися всем написанным в законе моисеове и пророцех и псалмех о мне. Тогда отверзе им ум разумети писания и рече им, яко тако писано есть, и тако подобаше пострадати Христу и воскреснути от мертвых в третий день. Извед же их вон до Вифании и воздвиг руце свои, (и) благослови их. И бысть егда благословляше их, отступи от них и возношашеся на небо. И тии поклонишася ему, и возвратишася во Иерусалим с радостию великою: и бяху выну в церкви, хваляще и благословяще Бога. Аминь. Таже ектениа: Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей: Лик: Господи, помилуй. (Трижды). Еще молимся о Великом Господине: Еще молимся о богохранимей стране нашей: Во славу Твою вся творити повелевая, Господи, (рабом Твоим) всем зде начальствующим, учащим и учащимся, ко Твоей славе дело свое начинающим, благословением Твоим поспешество благополучное с довольством к совершению подаждь, здравие им со благоденствием даруя, молим ти ся, Вседаровитый Творче, услыши и помилуй. Еще молимся Господу Богу нашему, о еже призрети милостивно на учащихся сих, и низпослати в сердца, во ум и во уста их Духа премудрости, разума же и благочестия, и страха Своего, и просветити их светом Своего богоразумия, и подати им силу и крепость, во еже скоро прияти и спешно навыкнути Божественнаго закона Его наказанию, и всему благому и полезному учению; еже преуспевати им премудростию и разумом, и всеми благими делы в славу Пресвятаго Его имени, и даровати им здравие, и долголетны их сотворити к созиданию и славе Церкве Своея и Отечества нашего, рцем вси: Господи, услыши и милостивно помилуй. Возглас: Услыши ны, Боже Спасителю наш, Упование всех концев земли и сущих в мори далече, и Милостив, Милостив буди, Владыко, о гресех наших и помилуй ны, Милостив бо и Человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и присно и во веки веков. Аминь. Молитва Господи, Боже и Создателю наш, образом Своим почтый нас человеки, научивый избранныя Твоя, яко дивитися внемлющим учению Твоему, открывый премудрость младенцем; иже Соломона и всех взыскующих премудрости Твоей научивый, отверзи сердца, умы и уста рабов Твоих сих, во еже прияти силу закона Твоего, и со успехом познати преподаемая им полезная учения, в славу Пресвятаго имене Твоего, в пользу и созидание Святей Твоей Церкви и Отечества нашего, и разумети благую и совершенную волю Твою. Даруй им бодренным сердцем и трезвенною мыслию непреткновенно прейти все поприще учения сего и в добрей совести явити достойный плод благих учений. Избави их от всякаго налога вражия, от всякаго душетленного учения и злых обычаев, соблюди их в православней вере, и во всяком благочестии и чистоте во вся дни живота их, да преуспеют в разуме и во исполнении заповедей Твоих; да тако предуготовани прославят Пресвятое имя Твое, и будут наследницы Царствия Твоего. Яко Ты еси Бог силен в милости, и благ в крепости, и Тебе подобает всякая слава, честь и поклонение, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, всегда, ныне и присно, и во веки веков, аминь. Таже Премудрость. Пресвятая Богородице: И отпуст. Текст: patriarchia.ru |
|
Священник: Благословен Бог наш всегда, ныне и присно, и во веки веков. Чтец: Аминь. Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе. Клир поет: Царю Небесный: Чтец: Трисвятое. Пресвятая Троице: Отче наш: Священник: Яко Твое есть Царство: Чтец: Аминь. Господи, помилуй, 12. Приидите, поклонимся: трижды. Псалом 33Благословлю Господа на всякое время, выну хвала Его во устех моих. О Господе похвалится душа моя, да услышат кротцыи и возвеселятся. Возвеличите Господа со мною и вознесем имя Его вкупе. Взысках Господа и услыша мя, и от всех скорбей моих избави мя. Приступите к Нему и просветитеся, и лица ваша не постыдятся. Сей нищий воззва, и Господь услыша и, и от всех скорбей eго спасе и. Ополчится Ангел Господень окрест боящихся Его, и избавит их. Вкусите и видите, яко благ Господь; блажен муж, иже уповает Нань. Бойтеся Господа, вси святии Его, яко несть лишения боящимся Его. Богатии обнищаша и взалкаша, взыскающии же Господа не лишатся всякаго блага. Приидите, чада, послушайте мене, страху Господню научу вас. Кто есть человек хотяй живот, любяй дни видети благи? Удержи язык твой от зла, и устне твои, еже не глаголати льсти. Уклонися от зла, и сотвори благо. Взыщи мира, и пожени и. Очи Господни на праведныя, и уши Его в молитву их. Лице же Господне на творящия злая, еже потребити от земли память их. Воззваша праведнии, и Господь услыша их, и от всех скорбей их избави их. Близ Господь сокрушенных сердцем, и смиренныя духом спасет. Многи скорби праведным, и от всех их избавит я Господь. Хранит Господь вся кости их, ни едина от них сокрушится. Смерть грешников люта, и ненавидящии праведнаго прегрешат. Избавит Господь душы раб Своих, и не прегрешат вси, уповающии на Него.
Перевод:
Буду благословлять Господа во всякое время, хвала Ему всегда на устах моих. В Господе восхвалится душа моя, - да услышат кроткие и возвеселятся. Возвеличьте Господа со мною и вознесём имя Его вместе. Я взыскал Господа, и Он услышал меня, и от всех скорбей моих избавил меня. Придите к Нему и просветитесь, и лица ваши не постыдятся. Этот нищий воззвал, и Господь услышал его, и от всех скорбей его спас его. Ополчится Ангел Господень вокруг боящихся Его и избавит их. Вкусите, и увидите, что благ Господь, - блажен муж, который уповает на Него. Бойтесь Господа, все святые Его, ибо нет недостатка у боящихся Его. Богатые обнищали и стали голодать, а ищущие Господа не потерпят нужды ни в каком благе. Придите, дети, послушайте меня, страху Господню научу вас. Кто - человек, желающий жить, кто хочет увидеть добрые дни? Удержи язык свой от зла и уста свои от коварных речей. Уклонись от зла и сотвори добро, взыщи мира и устремись к нему: очи Господни - на праведных, и уши Его - к молитве их; но лицо Господне - на творящих зло, чтобы истребить с земли память о них. Воззвали праведные - и Господь услышал их, и от всех скорбей их избавил их. Близко Господь к сокрушённым сердцем и смиренных духом спасёт. Много скорбей у праведных - и от всех их избавит их Господь. Хранит Господь все кости их, ни одна из них не сокрушится. Смерть грешников зла, и ненавидящие праведного погрешат. Избавит Господь души рабов Своих, и не погрешат все, уповающие на Него.
Слава, и ныне: Аллилуиа, трижды.
Свернуть
Великая ектенияДиакон: Миром Господу помолимся.Лик: Господи, помилуй. Диакон: О свышнем мире и спасении душ наших, Господу помолимся. Лик: Господи, помилуй. Диакон: О мире всего мiра, благостоянии святых Божиих церквей и соединении всех, Господу помолимся. Лик: Господи, помилуй. Диакон: О святем храме сем и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в онь, Господу помолимся. Лик: Господи, помилуй. Диакон: О Великом Господине и отце нашем Святейшем Патриархе (имярек), и о господине нашем преосвященнейшем митрополите (или архиепископе, или епископе) (имярек), честнем пресвитерстве, во Христе диаконстве, о всем причте и людех, Господу помолимся. Лик: Господи, помилуй. Диакон: О Богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея, Господу помолимся. Лик: Господи, помилуй. Диакон: О граде сем (или о веси сей, или о святей обители сей), всяком граде, стране и верою живущих в них, Господу помолимся. Лик: Господи, помилуй. Диакон: О благорастворении воздухов, о изобилии плодов земных и временех мирных, Господу помолимся. Лик: Господи, помилуй. Диакон: О плавающих, путешествующих, недугующих, страждущих, плененных и о спасении их, Господу помолимся. Лик: Господи, помилуй. Диакон: И прилагает сия: О еже низпослати на отроков сих духа премудрости и разума, и отверзти ум и уста, и просветити сердца их к приятию наказания добрых учений, Господу помолимся. Лик: Господи, помилуй. Диакон: О еже всадити в сердца их начало премудрости, страх Свой Божественный и тем буесть юности отгнати от сердец их, и просветити ум их, еже уклонитися от зла и творити благое, Господу помолимся. Лик: Господи, помилуй. Диакон: О еже отверзти ум их, еже прияти и разумети, и памятствовати вся добрая и душеполезная учения, Господу помолимся. Лик: Господи, помилуй. Диакон: О еже подати им приседящую Престолу Его премудрость, и всадити ю в сердца их, яко да научит их, что есть благоугодное пред Ним, Господу помолимся. Лик: Господи, помилуй. Диакон: О еже преспети им премудростию и возрастом в славу Божию, Господу помолимся. Лик: Господи, помилуй. Диакон: О еже быти им премудростию и добродетельным житием, и благостоянием в православней вере, радость и утешение родителем своим, и церкви Православно-кафоличестей утверждение, Господу помолимся. Лик: Господи, помилуй. Диакон: О еже избавитися им и нам от всякия скорби, гнева и нужды Господу помолимся. Лик: Господи, помилуй. Диакон: -аступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию. Лик: Господи, помилуй. Диакон: Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянувше, сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим. Лик: Тебе, Господи. Священник возглашает: Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Лик: Аминь. Тропари, глас 6Яко посреде учеников Твоих / пришел еси, Спасе, / мир дая им, / прииди и к нам, и спаси нас.Безкнижныя ученики / Дух Твой Святый наказатели показа, Христе Боже, / и многовещанным сличеством язык / прелести умали, яко всесилен. Слава, тропарь, глас 8: Благословен еси, Христе Боже наш, / Иже премудры ловцы явлей, / низпослав им Духа Святаго, / и теми уловлей вселенную, / Человеколюбче, слава Тебе. И ныне, глас 6: Предстательство христиан непостыдное, / ходатайство ко Творцу непреложное, / не презри грешных молений гласы, / но предвари, яко Благая, на помощь нас, / верно зовущих Ти, / ускори на молитву и потщися на умоление, / предстательствующи присно, Богородице, чтущих Тя.
Перевод:
Как посреди учеников Своих / явился Ты, Спаситель, мир даруя им, / приди и к нам и спаси нас.
Некнижных учеников / Дух Твой Святой наставниками явил, Христе Боже, / и многоречивым согласием языков / заблуждение упразднил, как всемогущий.
Слава, глас 8:
Благословен Ты, Христе Боже наш, / явивший премудрыми рыбаков, / ниспослав им Духа Святого / и через них уловивший вселенную. / Человеколюбец, слава Тебе!
И ныне, глас 6:
-ащита христиан надежная, / Ходатайство ко Творцу неизменное! / Молитвенных голосов грешников не презри, / но скоро приди, как Благая, на помощь нам, / с верою взывающим Тебе: / «Поспеши с заступлением и ускорь моление, Богородица, / всегда защищая чтущих Тебя!»
Диакон:
Вонмем.
Свернуть
Священник: Мир всем. Лик: И духови твоему. Диакон: Премудрость, вонмем. Священник: Мир всем. Чтец: И духу твоему. Диакон: Премудрость! Прокимен, глас 4 Из уст младенец и ссущих / совершил еси хвалу. Стих: Возрадуется сердце мое о спасении твоем. Диакон: Премудрость. Чтец: К Ефесянам послания святаго апостола Павла чтение. Диакон: Вонмем. АпостолЕф 1:16-19; 3:19-21 Братие, не престаю благодаря о вас, поминание о вас творя в молитвах моих. Да Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы даст вам Духа премудрости и откровения, в познание Его. Просвещенна очеса сердца вашего, яко уведети вам, кое есть упование звания Его, и кое богатство славы достояния Его во святых. И кое преспеющее величество силы Его в нас, верующих по действу державы крепости Его. Да возможете разумети преспеющую разум любовь Христову, да исполнитеся во всяко исполнение Божие. Могущему же паче вся творити по преизбыточествию, ихже просим или разумеем; по силе действуемой в нас. Тому слава в Церкви о Христе Иисусе, во вся роды века веков. Аминь.
Перевод:
Братья, не перестаю благодарить за вас, вспоминая вас в молитвах моих, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам духа премудрости и откровения в познании Его, просветил очи сердца вашего, чтобы вы знали, что есть надежда призвания Его, что - богатство славы наследия Его во святых, и что - безмерное величие силы Его в нас, верующих по действию державы силы Его, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею. А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь.
Священник:
Мир ти.
Свернуть
Чтец: И духови твоему. Диакон: И о сподобитися нам слышанию святаго Евангелия Господа Бога молим. Лик: Господи, помилуй, трижды. Диакон: Премудрость, прости, услышим святаго Евангелия. Священник: Мир всем. Лик: И духови твоему. Священник: От Марка святаго Евангелия чтение. Лик: Слава Тебе, Господи, слава Тебе. Диакон: Вонмем. Евангелие от МаркаМк 10:13-16 Во время оно, приношаху ко Иисусови дети, да коснется их: ученицы же прещаху приносящим. Видев же Иисус, негодова, и рече им: оставите детей приходити ко Мне, и не браните им, тацех бо есть Царствие Божие. Аминь глаголю вам, иже аще не приимет Царствия Божия яко отроча, не имать внити в не. И объем их, возложь руце на них, благословляше их.Лик: Слава Тебе, Господи, слава Тебе.
Перевод:
В то время приносили к Иисусу детей, чтобы Он к ним прикоснулся; но ученики не позволили им. Увидев же, Иисус вознегодовал и сказал: пустите детей приходить ко Мне, не препятствуйте им, ибо таковых есть Царство Божие. Истинно говорю вам: кто не примет Царства Божия, как дитя, тот не войдет в него. И обняв их, благословил их, возложив на них руки.
Свернуть
Ектения сугубаяДиакон: Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молим Ти ся, услыши, и помилуй.Лик: Господи, помилуй, трижды. Диакон: Еще молимся о Великом Господине и отце нашем, Святейшем Патриархе (имярек), и о господине нашем преосвященнейшем митрополите (или архиепископе, или епископе) (имярек), и о всей во Христе братии нашей. Лик: Господи, помилуй, трижды. Диакон: Еще молимся о Богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея, да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте. Лик: Господи, помилуй, трижды. Диакон: Еще молимся Господу Богу нашему, о еже призрети милостивно на отроков сих, и низпослати в сердца, во ум и во уста их Духа премудрости, разума же и благочестия, и страха Своего, и просветити их светом Своего богоразумия, и подати им силу и крепость, во еже скоро прияти и спешно навыкнути Божественнаго закона Его наказанию, и всему благому и полезному учению; еже преуспевати им премудростию и разумом, и всеми благими делы в славу Пресвятаго Его имени, и даровати им здравие, и долголетны их сотворити к созиданию и славе Церкве Своея, рцем вси: Господи, услыши и милостивно помилуй. Лик: Господи, помилуй, 12. Священник возглашает: Услыши ны, Боже, Спасителю наш, упование всех концев земли и сущих в мори далече, и милостив, милостив буди, Владыко, о гресех наших, и помилуй ны. Милостив бо и человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Лик: Аминь. Диакон: Господу помолимся. Лик: Господи, помилуй. Священник читает молитву Господи, Боже и Создателю наш, образом Своим почтый нас человеки, научивый избранныя Твоя, яко дивитися внемлющым учению Твоему, открывый премудрость младенцем; иже Соломона и всех взыскующих премудрости Твоей научивый, отверзи сердца, умы и уста рабов Твоих сих, во еже прияти силу закона Твоего, и со успехом познати преподаемая им полезная учения, в славу Пресвятаго имене Твоего, в пользу и созидание Святей Твоей Церкви, и разумети благую и совершенную волю Твою. Избави их от всякаго налога вражия, соблюди их в Православии и вере, и во всяком благочестии и чистоте во вся дни живота их, да преуспеют в разуме и во исполнении заповедей Твоих; да тако предуготовани прославят Пресвятое имя Твое, и будут наследницы Царствия Твоего. Яко Ты еси Бог силен в милости, и благ в крепости, и Тебе подобает всякая слава, честь и поклонение, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, всегда, ныне и присно, и во веки веков, аминь. Диакон: Премудрость. [Священник: Пресвятая Богородице, спаси нас.] Лик: Честнейшую Херувим / и славнейшую без сравнения Серафим, / без истления Бога Слова рождшую, / сущую Богородицу, Тя величаем. Священник: Слава Тебе, Христе Боже, упование наше, слава Тебе. Лик: Слава, и ныне: Господи, помилуй, трижды. Благослови. Священник произносит отпуст [В неделю: Воскресый из мертвых,] Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, святых славных и всехвальных Апостол, (и святаго, егоже есть храм, и святаго, егоже есть день), святых и праведных богоотец Иоакима и Анны, и всех святых, помилует и спасет нас, яко благ и человеколюбец. Лик: Аминь. Иерей, благословляя отроки крестом, глаголет: Благословение Господне на вас, Того благодатию и человеколюбием, всегда, ныне и присно и во веки веков, аминь. Посем отроцы целуют святый крест. Иерей же кропит их освященною водою. |
|
Вопрос читателя: -дравствуйте. Подскажите, как мне полюбить Богородицу? Я совсем недавно пришла к Богу, хотя с детства воспитывалась в вере. Очень полюбила Господа нашего и некоторых святых, например, Паисия Святогорца. Душа трепещет, когда слышу Имя Его или где-то читаю или смотрю о Боге. Слезы наворачиваются при упоминании о Нем. Но нет таких же чувств к Матери Его, Богородице. Очень переживаю за это. Елена Ответ священника : Бог Вас да благословит, дорогая Елена! Переживать не надо. Большинство вещей, которые касаются духовной жизни, в том числе наших отношений с Господом, Пресвятой Богородицей, ангелами и святыми бывает сложно оценить, опираясь на человеческие чувства и опыт. Например, о той же молитве Вам может казаться, что она у Вас пошла плохо и наскоро, а для Господа она ценна, потому что Он видит Вас целиком и понимает, чего Вам стоило в принципе встать на молитву. Точно так же Вам может казаться, что молитва хороша и горяча, но на самом деле все не совсем так. О чем это все? О том, что чаще всего, особенно в начале духовного пути, не нужно стремиться себя оценить, а нужно набираться опыта - духовного, молитвенного. Главное - делать и не останавливаться. Слава Богу, что-то у Вас уже получается: Вы молитесь, читаете о вере, стремитесь соотносить с духовными ценностями и ориентирами свою жизнь. Полагаю, что исповедуетесь, чтобы очищать душу от грехов, и причащаетесь, чтобы соединяться с Господом. Вы очень правы в том, что стремитесь изучать веру, нужно продолжать в том же духе и помните: не все сразу. Еще недавно Вы были далеки от веры, а теперь, слава Богу, идете по пути веры. Может быть, и в том, о чем Вы спрашиваете, все развивается постепенно, и Вы выстраиваете отношения с Богом, святыми, теперь совершенно правильно задумались о Матери Божией. Сделать я бы Вам посоветовал следующее:
|
|
Вопрос читателя: -дравствуйте! Я в браке 25 лет (брак венчанный). Два года назад муж мне изменил (сказал, что разлюбил). Простила, разводиться не стали. Год назад муж узнал, что до нашего с ним брака я встречалась с другим мужчиной (муж его знал), был интим, но я, уже много раз покаявшись, постаралась забыть об этом и в мужья выбрала своего мужа. Теперь у него якобы есть оправдание в своей измене. В браке я ему не изменяла. На откровенный разговор муж не идёт, живём как соседи, брак держится на моём терпении. Сегодня задала вопрос в лоб: любит ли он меня? - Нет. Не любит. -ачем тогда живёшь с нелюбимым человеком? - Негде жить. (Я при этом готовлю, веду весь быт и т.д.) Разводись тогда - разведусь. А дальше что? - в ответ тишина. Батюшка, помогите, пожалуйста, как быть? Дальше терпеть? Или воспользоваться главой из Евангелия, где говорится, что если муж прелюбодействовал, то я могу развестись с ним? И как-то строить дальше свою жизнь. Говорила с разными батюшками в своём приходе, ничего конкретного никто не говорит. Я уже физически страдаю от такого состояния, постоянно молюсь, чтоб Господь разрешил ситуацию по Своей воле. Или дальше нести свой крест? Юлия Ответ священника : Бог Вас да благословит, Юлия! Ваша ситуация выглядит так, что Ваш муж просто ищет оправдания своему проступку. Разлюбил, изменил, живёт теперь так, как ему удобно. Да, что тут сказать, устроился удобно. Почему священники Вашего прихода не говорят Вам конкретно, как следует поступить? Да просто потому, что решение Вы должны принять сами, священник в данном случае может лишь дать совет. А какой можно дать совет, если Вы сами не определились? Мне кажется, что отправной точкой дальнейших действий должен быть откровенный разговор с мужем. Как-то ведь вывести его на этот разговор можно, правда? Понять, что каждый из вас видит в пока ещё не окончательно разрушенном браке. И когда вы определитесь, стоит или нет клеить разбитую вазу любви, тогда уже и принимать решение. 25 лет, прожитых вместе, - это не проведённая вместе ночь. Наверняка было много хорошего, доброго, того, что может помочь найти точку, с которой можно заново начать отношения. Главное, чтобы этого захотели оба супруга. Если же такого взаимного желания нет, то формальный повод для развода у Вас есть. С Богом! |
|
Вопрос читателя: -дравствуйте. Мои родные - взрослый сын (40 лет) и моя сестра - ссорятся из-за денег. Он иногда просил у неё помощи, раньше она помогала. Сейчас не помогает, жёстко критикует. Он работает на двух работах (в МЧС сутками и водителем по доставке), он труженик, но иногда не справляется. Я пенсионерка, немного подрабатываю, поддерживаю его, когда могу. Сейчас он подал заявление в -АГС, собирается жениться. Пригласил сестру на регистрацию, она идти не хочет. Я люблю их обоих. Помирить и уговорить не получается. Плакать хочется от бессилия. Молюсь. Понимаю, что надо принять ситуацию. Как это сделать? Как успокоиться, смириться, принять? Любовь Ответ священника : Бог Вас да благословит! Очень хорошо, что Вы понимаете: надо принять ситуацию. Принять - не значит одобрить или согласиться с их поведением. Принять - значит перестать бороться с тем, что от Вас не зависит. Вы не можете заставить сестру давать деньги, а сына - не просить. Вы не можете заставить их мириться. Вы уже пробовали - не получается. -начит, Ваша задача - не мирить их, а не позволить их конфликту разрушить Вашу душу. Для этого нужно развести их ссору и Вашу любовь к каждому из них. Вы любите сына - и имеете право его любить, даже если сестра считает его транжирой. Вы любите сестру - и имеете право её любить, даже если сын на неё обижен. Вы не должны выбирать чью-то сторону. Ваша сторона - это любовь к обоим. Когда Вы перестанете быть судьёй и миротворцем, Вам станет легче. Перестаньте их уговаривать. Объясните им, что Вы любите каждого из них и не собираетесь принимать чью-либо сторону в конфликте. И после этого перестаньте обсуждать их конфликт. Если при Вас начинают говорить друг о друге плохо, мягко останавливайте. Поясняйте, что это их конфликт и он мучает Вас, потому что Вы не хотите принимать чью-либо сторону. Ваше бессилие приносит Вам боль, потому что Вы не можете изменить ситуацию. Вы молитесь - и делаете правильно. Добавьте молитву о мире в семье и о вразумлении сына и сестры, но с добавлением, что на всё воля Господа. Напоминайте себе периодически, что Вы не можете исправить то, что они сами не хотят исправлять. Ваше дело - любить и молиться. На регистрацию сына сестра может не пойти. Это её выбор. Не заставляйте, не уговаривайте. Не впадайте в отчаяние. Может быть, спустя годы после свадьбы, когда сын обустроится, отношения наладятся. Вы свою материнскую и сестринскую роль выполнили: любили, поддерживали, предупреждали. Дальше - их жизнь. Храни Вас Господь. |
|
1 сентября - начало нового учебного года. Для христианина естественно начинать важные дела с молитвы. Наш материал - о том, как молиться в начале учебного года. 
Церковная молитва в начале учебного годаМолебен перед началом учебного года служится в большинстве храмов
Личная молитва в начале учебного годаПомимо молебна, можно помолиться перед началом учебного года самому:
|
|
28 августа Православная Церковь отмечает великий двунадесятый праздник Успение Пресвятой Богородицы . Накануне этого праздника традиционно завершается Успенский пост. После смерти Пречистой Девы апостолы похоронили Ее тело в Гефсимании, там же, где покоились родители Богородицы и праведный Иосиф Обручник . На церемонии присутствовали все, кроме апостола Фомы . На третий день после похорон Фома захотел увидеть гроб Божией Матери. Гроб открыли, но тела Богородицы в нем уже не было - осталась лишь Ее плащаница. Апостолы удивились и стали молиться о том, чтобы Господь открыл им, что же произошло. Вечером, после общей трапезы, во время молитвы они услышали пение ангелов. Посмотрев вверх, апостолы увидели в воздухе Божию Матерь, Которая, окруженная ангелами, была вся в сиянии небесного света. По учению Церкви, Христос вознес Пресвятую Богородицу во плоти в Свое Небесное Царство и поставил выше всех ангельских сил. Успение - слово, означающее состояние сна. Для христиан смерть перестала быть финальным событием в истории жизни человека. Мы провожаем своих умерших в их последний путь, но веруем, что Бог воскресит всех умерших, как бы пробудив их ото сна. Поэтому и праведная кончина Божией Матери именуется в Церкви не смертью, а Успением. |
|
25 августа при поддержке губернатора и правительства Вологодской области в древней обители Русского Севера - Кирилло-Белозерском монастыре - начался основной съемочный этап международного медиапроекта «Наше Крещение. Предстоятель». Картина, приуроченная к 80-летию Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, обещает стать не просто биографией, а масштабным исследованием судьбы Церкви в переломные эпохи. |
|
«Жило двенадцать разбойников, жил Кудеяр-атаман...» - знакомый фольклорный сюжет. Но откуда он взялся? И неужели это так просто: годами быть насильником, головорезом - и вдруг покаяться и стать святым? Ну еще можно понять, когда речь идет о евангельском благоразумном разбойнике - он тут же искупил свои прегрешения крестной смертью. А если человеку суждено прожить еще много лет? «Вдруг у разбойника лютого совесть Господь пробудил»Преподобный Моисей Мурин жил в IV веке в Египте. Он был, темнокожим, поэтому в русской традиции его и прозвали мурином (кстати, так на Руси называли не только всех вообще чернокожих людей - негров, арапов, эфиопов, - но и нечистую, «черную» силу). В классических источниках, таких как Apophthegmata Patrum (сборник изречений египетских отцов-пустынников, созданный в IV-VI веках) и «Лавсаик» Палладия Еленопольского, ученика Иоанна -латоуста, его называют Моисеем Скитским.
Солнечный ударА монахи... Они знали, кто к ним пришел. -нали и... готовились к смерти: совершили литургию, причастились. Ведь перед их кельями стоял бандит, способный в одиночку голыми руками справиться с несколькими вооруженными людьми. Правда, Моисей в Скиту (Скит - крупная община монахов-пустынников, образовавшееся в IV веке к западу от дельты Нила. - Прим. ред. ) был не первый такой. Были среди братии и пастух Аполлон, убивший собственную жену, а потом проживший сорок лет в покаянии и молитве, и Патермуфий, бандит и расхититель гробниц, покаявшийся и к концу жизни ставший прозорливым старцем. Но больно уж страшен был этот огромный, прославившийся своей жестокостью злодей. Кто знает, какие его ждут искушения? -ащитят ли их тогда от его буйства их хлипкие кельи, которые, по словам Палладия, годятся только для того, чтобы «укрыться от солнечного света и небесной росы»? Кончилось тем, что от жары Моисей потерял сознание. Его внесли в помещение, и, придя в себя, он сказал игумену: «Исповедуй меня». Исповедь его была страшной и долгой. После нее Моисея приняли в число братии - в нем была такая решимость, какая, по слову святых отцов, одна и отделяет святого от обычного человека.Самое трудное - борьба с самим собойШли годы. Моисей молился, постился, брал на себя тяжелую работу. Наконец игумен благословил его на отшельничество. Но тут на его одинокую келью - не подозревая, с кем имеют дело, - напали бандиты из его же бывшей банды. Четверо на одного. Кончилось плохо: смиренный инок их скрутил и приволок к игумену.Только там они узнали своего бывшего главаря. И, потрясенные не только произошедшей с ним метаморфозой, но и не утраченной им силой, которая для таких людей всегда является веским аргументом, решили тоже остаться в Скиту. Для самого же Моисея главная битва - с гневом, блудной страстью, своим неистовым нравом, - только разгоралась. Игумен советовал ему никогда не есть досыта, но страсти все равно одолевали. Тогда старец научил его всенощным бдениям, и Моисей ночи напролет простаивал на молитве или носил из колодца воду старцам, чьи кельи были далеко от источника.Враг не дремлетИ вот однажды, нагнувшись над колодцем, он получил такой удар в спину, что потерял сознание и пролежал в беспамятстве до рассвета.«Мы постоянно встречаем рассказы о яростных попытках раздраженных бесов всеми средствами соблазна и особенно устрашения отвратить аскета от его подвига или хотя бы прогнать его с места. Церковь никого не обязывает безусловно принимать как предмет веры любую подробность этих рассказов, поскольку детали могут быть обусловлены фольклорными мотивами, а также трудностью изъяснить обычному человеку исключительный опыт крайней жизненной ситуации, в которую ставит себя подвижник; но огульный скепсис перед лицом единодушного свидетельства двухтысячелетнего предания оправдан быть не может. Не подлежит сомнению, что злобный ужас перед подвигом великих молитвенников вызывает бесов на такие прямые выпады, от которых они воздерживаются, когда имеют дело с людьми более заурядными», - писал библеист Сергей Аверинцев.Вот такому прямому нападению и подвергся Моисей Мурин. Утром его нашли и принесли в келью. Он год пролежал практически парализованным, и только после этого блудная страсть оставила его навсегда. Он встал, причастился и с тех пор получил власть над бесами. «Дырявый мешок с грехами»А между тем о великом подвижнике, появившемся в Скиту, уже знала вся округа. Пообщаться с «духоносным старцем» стремилась даже местная знать. Но, встретив как-то на дороге слуг одного такого вельможи, искавших его, чтобы организовать встречу, Моисей, которого они, естественно, не узнали, сказал: «Да не ходите вы к этому лживому недостойному монаху». А когда епископ, перед тем как рукоположить Моисея в священнический сан, попросил мальчишек-алтарников искусить его и они стали дразнить подвижника цветом кожи и кричать, что он не достоин переступить порог алтаря, тот встал перед детьми на колени и сказал: «Вы даже не подозреваете, насколько я недостоин переступить порог не только алтаря, но и церкви!» Смерть Моисей Мурин принял ту, о какой молился.Он хотел, чтобы на нем исполнились слова Спасителя: Все, взявшие меч, мечом погибнут (Мф 26 :52). И когда в Скиту в очередной раз ждали набега кочевников, он не стал прятаться - остался на молитве в своей келье, и его с несколькими учениками убили. Произошло это около 400 года... *** Конечно, во всем подражать подвижникам - удел немногих. Но кое-чему научиться у них может каждый. Во всяком случае, сказать себе вслед за Моисеем Мурином: «Я несу дырявый мешок с грехами. Мои грехи сыплются сзади меня, и я не вижу их - как я могу судить другого...» - вполне в наших силах. |
|
Вопрос «можно ли сегодня стать столпником?» так же нелеп, как вопрос «можно ли стать Пушкиным или Моцартом?». Пушкиным или Моцартом нужно родиться. И столпником тоже. А в IV и V веках сам дух монашества способствовал появлению столпничества - как бы взамен мученичества. Тогда старцы подавали пример самоотвержения ученикам, а те старались превзойти учителей. При таком массовом религиозном героизме просто не могли не появиться великие, необычайные подвижники. И одним из них слал преподобный Даниил. «Много званых, но мало избранных»До пяти лет у него не было имени. Его родители, благочестивые христиане из Месопотамии, так долго были бездетными, что после рождения в 410 году долгожданного первенца решили: раз он появился на свет по явному Божиему благоволению, то пусть Сам Господь его и наречет. В конце концов имя мальчику дал игумен монастыря, куда его привели родители: взял одну из богослужебных книг, открыл наугад - оказалось, на словах пророка Даниила. Так ребенка и назвали. А в 12 лет он был принят в обитель послушником.
Лучше гор...Это было время, когда дух благочестия и ревности, отличавший первых христиан, явно ослабевал. Христианство стало предметом гибельных споров и распрей; появились ереси, вооружавшие христиан друг против друга. И именно это заставляло пустынников, движимых Духом Божиим, усиливать свои подвиги. Надо сказать, на -ападе столпничество как-то не привилось. На Востоке же рассказы о «стоянии на столпе» ради благочестия встречаются с III века. В IV веке святой Ефрем Сирин в 29-м поучении египетским монахам тоже говорит, что видел человека, который ради добродетели стоял на столпе. И продолжалась это практика, по свидетельству Никиты Хониата, до XII века (а в России - до половины XV века). По-видимому, поначалу некоторые аскеты, желая усугубить подвиг, просто поднимались на вершины скал: там, помимо стояния на молитве и неусыпного бдения, нужно было еще и постоянно концентрировать внимание на том, как не упасть в пропасть. Но скалы есть не везде, где-то их заменяли развалины древних сооружений.Распявшие «плоть со страстьми и похотьми»Столпы были разные - и по конструкции, и по высоте. У некоторых на небольшой верхней площадке, где стоял подвижник, был балкон. А иногда эта площадка окружалась деревянной решеткой, из-за которой видны были только голова и плечи столпника. Для защиты от зноя и непогоды там порой устраивали навес или даже подобие маленькой кельи. Поднимались же туда с помощью лестницы, которую столпник держал у себя наверху.
Фото Д. В. Миронова / Wikimedia / GFDL 1.2+ Жизнь вокруг столпаПодвиг столпников обычно ассоциируется с отшельничеством, но он вовсе не противоречил общежительному монашеству. Столпники не только начинали свой подвижнический путь в монастырях, но и сами становились основателями новых обителей.
Фото Xvlun~commonswik / Wikimedia / CC BY-SA 2.5 «К ому много вверено, с того больше взыщут»Для своего времени столпники были тем же, чем мученики в первые века христианства, - живым свидетельством святости веры Христовой, укреплением для колеблющихся и побуждением к обращению для неверующих.Их созерцательная жизнь, состоявшая в самоуглублении, изучении своей души в ее тончайших изгибах, непрестанном исследовании своих помыслов, постоянной борьбе с греховными движениями души и в молитвенном общении с Богом, делала их порой глубокими психологами, даже если по жизни они были сущими простецами. Кто же лучше такого человека подаст верный совет, исцелит душевные язвы, разрешит сомнения, поднимет падшего, очистит, успокоит? Вот и стекался народ толпами к столпникам, которые щедро делились плодами своей созерцательной жизни. Не оставались они в стороне и от догматических споров, волновавших православный мир: преподобный Симеон поддерживал Халкидонский Собор и убедил императрицу Евдокию, вдову Феодосия II Младшего, вернуться в лоно Православной Церкви. А преподобный Даниил сходил со столпа, чтобы отправиться в Константинополь и обличить неправоту императора Василиска. Ставшие выше своей природыВ VI и VII веках столпников в Византийской империи, особенно в Сирии, стало столько, что их законом признали за особое сословие. А нам столпничество кажется чем-то противоестественным, возможно, только потому, что мы судим о нем по себе. Да, этот подвиг для многих невозможен. Но ведь сами мы не в состоянии определить сил нашего духа, а они от постоянного упражнения могут развиваться до бесконечности. А при помощи благодати Божией человек может стать даже выше своей природы.Некоторые вообще считают столпничество медленным самоубийством. На деле же непомерные подвиги не только не сокращали жизнь, но еще и продлевали ее: Симеон прожил 103 года, из них 80 лет - на столпе, а Алипий Адрианопольский из 117 лет жизни провел на столпе 53 года.Преподобный Даниил Столпник скончался в 83 года, 33 из них простояв на столпе. Согласно житию, он был удостоен от Бога дара чудотворения и исцеления. А паломники и страждущие шли к нему за помощью вплоть до его кончины 11 декабря (24 декабря по новому стилю) 490 года. |
|
Андрей Платонов - ключевая фигура русской литературы XX века, а его роман «Чевенгур» называют мощной антиутопией. Почему? Бог, революция, новый мир - во что верил и в чем разочаровался писатель? О личной драме и легендарном романе Платонова - Алексей Варламов, писатель, доктор филологических наук, ректор Литературного института им. А. М. Горького. Послушать:Прочитать:Детство, отрочество, юностьАндрей Платонов родился в Воронеже в 1899 году, последний год XIX века. Его папа был рабочим, мама - крестьянкой. Платонов вышел из народной среды и был из тех, для кого замышлялась революция. Ему было 18 лет, когда произошел переворот. К тому моменту он окончил школу, работал некоторое время на заводе, а потом пошел учиться на историко-филологический факультет Воронежского университета. Но в какой-то момент понял, что ему это не нужно, и пошел в железнодорожный политехникум на электротехнику. Восемнадцать - идеальный возраст, чтобы заразиться новыми идеями. Русский максимализм, романтизм и в какой-то степени фанатизм отличали юного Андрея Платонова.
Он поверил в революцию так, как люди верят в Бога.
Революция стала для него зловещей, но привлекательной пародией на христианскую идею, ее подменой. В его представлении буквально за 5-10 лет должно было измениться всё: переустройство мира, жизнь человечества на других началах и - ни больше ни меньше - произойти отмена смерти. В душе Платонов был гораздо больший коммунист, нежели те, кто реально управлял тогда политическим процессом в России.
Но в 1921 году взлетевший Икар опалил крылья и разбился - его безусловная вера в коммунистический проект потерпела крах. Случаются две катастрофы: сначала личная, затем - общая. Платонову в тот момент 22 года, он - блистательный воронежский журналист, публицист, прозаик и поэт. А еще Андрей - старший сын в большой семье. И внезапно от отравления грибами умирают его младшие брат и сестра. Это был страшный удар. А позже, в том же 1921 году, наступает катастрофа в Поволжье: из-за экономической ситуации и политики большевиков в стране разразился чудовищный голод, который унес жизни нескольких миллионов человек. Стало понятно, что коммунизм не получится построить быстро.
«Чевенгур»: часть 1Про «Чевенгур» ходит много споров, но разные трактовки делают его только интереснее. Споры касаются даже названия. Некоторые видят связь со старинными воронежскими диалектами. Кто-то считает, что Чевенгур - это аббревиатура, чрезвычайный военный укрепленный район. Другие говорят, что Андрей Платонов переделал на Чевенгур название города Богучар на юге Воронежской области. Спорить можно бесконечно, но очевидно одно: «Чевенгур» звучит красиво и загадочно. Главный нерв романа - попытка найти ответы на вопросы: что такое русская революция? Что стало с коммунизмом? Почему идея, которая должна была принести людям счастье, свободу, освободить от зла, горя и бедствий, разбилась? И как к этому относиться? Формально Платонов не делил роман на части, хотя у «Чевенгура» есть четкая трехчастная структура. Первая часть всё же была опубликована при жизни писателя под названием «Происхождение мастера». Первая часть посвящена детству, отрочеству и взрослению главного героя Александра Дванова. Саша - сирота, причем его отец умирает добровольно. Желая узнать, что находится «по ту сторону», он тонет в озере Мутево из любопытства. Этот сюжетный ход - отражение зыбкой платоновской границы между душой и телом, между миром физическим и духовным, между жизнью и смертью. Писателю интересно исследовать, где сталкиваются эти начала и как одно переходит в другое. Саша Дванов живет в деревне в чужой семье, где к нему относятся не слишком ласково. Его постигает участь неприкаянного сироты - мальчика заставляют побираться с холщовой сумкой по деревням. Потом он попадает в город к приемному отцу, железнодорожному мастеру, который, кстати, похож на отца самого Андрея Платоновича. Сам Платонов не был сиротой, у него была полная семья: отец, мать, братья, сестры. Но парадоксальным образом в его мире много сирот, и это не случайно. В 1930-е годы Платонов, чье революционное мировоззрение изменилось, отчетливо понимал: главное, что произошло с Россией в 1917 году, - это сиротство. Русский народ потерял Бога и царя - то, на чем держалась Россия многие века. И его стремление выйти из состояния сиротства, которое невыносимо для человека и народа - ключевой мотив творчества в те годы. К этой мысли он приходит через «Чевенгур» и делает главным героем мальчика, который, потеряв отца, мечтает обрести его. Уже по первой части романа видно, насколько молодой писатель, которому тогда не было и 30 лет, виртуозен, как он владеет стилем, оттенками смысла, насколько он чувствует время. В первой части еще нет политики, описание сосредоточено на частной семейной жизни. Исторические события - Первая мировая, революция в непонятном Петрограде, который то ли есть, то ли нет, - ощущаются как далекий гул. Но революция докатывается и до родного города героев. Саша чувствует потребность вступить в партию большевиков. Так маленькая человеческая жизнь соприкасается с большой историей.«Чевенгур»: часть 2Во второй части Саша Дванов получает необычное партийное поручение: ходить по деревням и искать ростки коммунизма, потому что коммунизм должен сам образоваться. Его задание похоже на фольклорное. Вообще «Чевенгур» можно рассматривать как сказку, потому что в сказке герой часто получает задание что-то отыскать. Для этого он должен преодолеть преграды, встретить помощников и, напротив, тех, кто ему воспрепятствует, но найти искомое. «Чевенгур» устроен по такому же сказочному принципу. С точки зрения советского государства поиски коммунизма - еретическая идея. Коммунизм сам вырасти не может. Это научное мировоззрение, принципы которого были разработаны Карлом Марксом, Фридрихом Энгельсом, Владимиром Лениным, Иосифом Сталиным. С этой точки зрения платоновский роман был преступным. Думается, здесь истоки того, почему Платонова не любили официальная критика, советская власть, Сталин. Когда гнобили Михаила Булгакова, это было обоснованно в их глазах: Булгаков - чужой. Но Платонов-то был свой, советский, рабоче-крестьянский. А между тем, автора «Мастера и Маргариты» Сталин защищал, а Платонова, наоборот, ругал. Почему? Откровенное булгаковское неприятие советской идеологии было для государственной машины не так опасно, как платоновская «ересь». Если рассматривать коммунизм как пародию на Католическую Церковь с ее инквизицией, то есть борьбой с инакомыслием, становится понятнее, о чем речь. Платонов был из тех людей, кого в Средние века точно сожгли бы на костре. Его идея заключалась в том, что коммунизм - не течение, не научная мысль, которая зародилась в другой стране, а национальная идея, которая сама должна прорасти из русской почвы. Андрей Платонов был антигосударственником. Он не любил иерархию, ему были не близки идеи, что государство будет что-то предлагать, насаждать, организовывать. Платонов был народный человек по своему происхождению, опыту, мировоззрению, то есть был народным писателем в самом глубинном смысле этого слова. Его герой Александр Дванов ходит по русской земле в поисках коммунизма, но не находит его. Коммунизма нет, а что есть? Война, разгул анархии и бессмыслица. С одной стороны, коммунизм был для Платонова религией, но с другой - вера в коммунизм не отменяла писательской зоркости.
Сотых рассуждает с точки зрения здравого смысла. Он видит в коммунизме лишь безумие человеческого ума и сердца. И он прав! Но поразительным образом не он оказывается главным героем романа. Главным героем романа оказывается безумный человек, мечтатель Саша Дванов. Сотых говорит, обращаясь к нему: «Получается, что всегда чудаки над нами командовали, а сам народ никогда власть не принимал: у него, друг, посурьезней дела были - дураков задаром кормил...» Мне кажется, Платонов точно схватил этот момент, когда маленькая, но пассионарная группа повела русский народ в яму.
Но Платонов не осуждает большевиков за это. Он им сочувствует, сострадает. Представьте, что «Чевенгур» писал бы Бунин или Булгаков. Сколько там было бы яда, желчи, сатиры! Возьмите даже «Собачье сердце» с его бескомпромиссным взглядом писателя, изничтожающего революцию на корню. Другое у Платонова. Булгаков смеется, а Платонов плачет. Булгакову не жалко Шарикова, а представьте, как Шарикова описал бы Андрей Платонович. Сколько он нашел бы личной боли и драмы в этом образе!
У Бунина в «Окаянных днях» есть сцена, которая имеет прямое отношение к «Чевенгуру». Герой Бунина, автор дневника, идет по улице и видит: «Сидят часовые возле подъезда реквизированного дома, играют затворами винтовок, и один говорит другому: «Чевенгур»: часть 3Первая часть романа охватывает около 18 лет, примерно с 1900 до 1918 года. Вторая часть занимает около двух-трех лет. Третья часть «Чевенгура» начинается в феврале 1921 года. Что случилось в это время в нашей стране? В феврале-марте 1921 года произошло Кронштадтское восстание. -а три года новой власти были восстания против красных, против зеленых, против белых. Но большевики, благодаря дисциплине, безжалостности и организаторским способностям Троцкого, фанатизму и безусловному чутью Ленина, сумели подавить многочисленные восстания, победить в Гражданской войне, сохранить власть и удержать страну. Однако именно Кронштадтское восстание военных моряков было чрезвычайно опасным для большевиков. Почему? Моряки были самой революционной частью народа. Это те самые моряки, которые штурмовали -имний дворец в 1917 году, которые своими штыками, своей волей и яростью устанавливали советскую власть. И вдруг они поднимают восстание против большевиков. В любом общественном движении, бунте, мятеже, самое главное - лозунг. Почему большевики победили в 1917 году? Во многом потому, что у них были понятные призывы: «-емля - крестьянам!», «Фабрики - рабочим!», «Мир - народам!». Это были вековые мечты русского народа, к тому же уставшего от Первой мировой, и люди пошли за ними. Другое дело, что позже всех обманули: крестьяне землю получили, но всё, что они выращивали, большевики экспроприировали. Рабочие получили фабрики, но они работали с раннего утра до поздней ночи, практически ничего за это не получая. Про мир нечего и говорить: из одной войны Россия перекочевала в другую, еще более страшную. Но на первом этапе лозунги сработали. В феврале 1921-го года революционные матросы выкатывают лозунг «-а Советы без коммунистов!». Владимир Ленин, у которого была гениальная интуиция, понял, насколько опасен этот лозунг. Советская власть еще не успела себя дискредитировать: «Советы» - хорошее русское слово, которое подразумевает разговор, принятие совместных решений. А коммунисты уже всем надоели, потому что ассоциировались с теми, кто унижал, подавлял свободу мысли, насиловал, грабил, убивал. Коммунизм выступал в качестве разрушительной силы, поэтому идея очистить новую жизнь от коммунистов грозила, как пожар, распространиться по всей стране и смести с лица земли Ленина, Троцкого и всю их власть. Поняв это, Ленин резко меняет политику и вместо военного коммунизма вводит новую экономическую политику (НЭП). Теперь крестьян перестают напрямую грабить, вводится продналог и возможность продавать продукты на рынках. Фактически - это контрреволюция с точки зрения большевизма, огромный шаг назад, поскольку допускалась, пусть и в ограниченном объеме, частная собственность, магазины, лавочки, рестораны и в целом экономические мотивы превалировали над идеологией. Именно в этот момент Саша Дванов и его друг Степан Копенкин, с которым они встретились в путешествии (такие Гамлет (Дванов) и Дон Кихот (Копенкин) русской революции), возвращаются в губернский город и видят: революция завершилась, но коммунизм не построен. Всё, что было в прежней жизни, вернулось. Снова буржуазия, какие-то приказчики, магазины, деньги в ходу. И вот тут герои встречают человека из некоего Чевенгура - так впервые звучит это слово. Он сообщает двум «богоискателям от русской революции», что в Чевенгуре коммунизм уже построили. Дванов с Копенкиным с огромной радостью, как паломники к святыне, едут в Чевенгур. Они попадают в странное место, где творится полная бессмыслица. Люди в Чевенгуре ничего не делают, только по субботам устраивают субботники и переносят деревья из одного сада в другой. Герои узнают историю: раньше Чевенгур был обычным благополучным городом, но потом приходят коммунисты. Они организовывают Варфоломееву ночь - устраивают социальный геноцид, уничтожая всю буржуазию вместе с детьми и женщинами. Объясняют коммунисты это так: по решению чевенгурского ревкома буржуазия лишается всего, за это им будет отдано все небо, а сами коммунисты остаются здесь, на земле. Если переводить на язык реальных понятий, то группа бандитов захватила город, вырезала всё мирное население и стала здесь жить. -десь очевидна пародия на идеи хилиазма, средневековой европейской ереси, опирающейся на 20-ю главу Апокалипсиса. В ней говорится, что после Второго Пришествия Христа тысячу лет праведники будут царствовать со Спасителем, после чего произойдет Страшный суд, а затем наступит Царство Небесное. Таким образом, в романе коммунизм выступает в роли последнего суда, на котором всех «плохих» людей отделяют от «хороших», чтобы последние оказались в раю. И хотя, по сути, Чевенгур - это исторический выродок, нонсенс, исчадие ада, Платонов всё равно описывает город с сочувствием к его жителям. Да, коммунисты - кровопийцы, но даже в их действиях он пытается увидеть смысл. Неслучайно мы вспоминали рентген - метод исследования человеческого организма. Такое впечатление, что Андрей Платонов проникает во внутренние органы революции и пытается понять, что кроется в природе человека. При этом, в отличие от врача, писатель испытывает сострадание, потому что это всё равно наше, это часть русской истории. Как гражданин, Платонов мыслил прагматично и толково. Не случайно он ушел из литературы в мелиорацию, потому что понимал: необходимо поднимать и развивать страну, наращивать ее экономический потенциал. Но, как писатель, Платонов смотрел на вещи иначе: ему было бесконечно жаль разбитую вазу русской революции. Мне кажется, «Чевенгур» - это доказательство, что революция есть зло, тупик и катастрофа. Но чтобы это понять, надо её полюбить, в неё поверить и принять её в себя. Если мы возвращаемся к медицинским аналогиям, то Андрей Платонов напоминает врача, который на себе испытывает прививку от опасной болезни, смотрит, как болезнь действует на организм, и таким образом изобретает противоядие. «Чевенгур» - попытка писателя заразиться русским бешенством и ужасом, как бы добровольно впустить в себя беса, чтобы потом самому его мучительно изгонять. Чем заканчивается «Чевенгур»? Город уничтожен, кем - непонятно. Саша Дванов погибает. Он больше не видит в жизни смысла. Вместо того чтобы пойти по пути других платоновских героев, которые будут создавать семьи, рожать детей, становиться отцами, Саша возвращается к родному отцу, который когда-то добровольно выбрал смерть. Автор романа выбрал жизнь, но уважение к смерти, память о ней, драматургия взаимоотношения мира живых и мира мертвых - вот его личное приобретение в эти годы, а дальше эти идеи получат развитие и в повести «Котлован», и в пьесе «14 красных избушек», и в рассказах 1930-х годов. *** Пожалуй, самую точную оценку романа дал в письме Максим Горький: «При неоспоримых достоинствах работы вашей, я не думаю, что ее напечатают, издадут. Этому помешает анархическое ваше умонастроение, видимо свойственное природе вашего "духа". Хотели вы этого или нет, - но вы придали освещению действительности характер лирико-сатирический, это, разумеется, неприемлемо для нашей цензуры. При всей нежности вашего отношения к людям, они у вас окрашены иронически, являются перед читателем не столько революционерами, как "чудаками" и "полоумными"».
«Ликбез» - уникальный моноподкаст Академии журнала «Фома». В каждом эпизоде принимают участие профессионалы: преподаватели, священники, профессора. Наши герои экспертно и с душой создают пространство для глубоких дискуссий. Неочевидные смыслы книг, разборы фильмов, экскурсы по картинам и обзоры культовых фильмов и режиссеров: взгляд на стыке культуры и религии. |
|
Жизнь священника - тайна за семью печатями. Не так ли? Несмотря на то, что духовное сословие много веков было законной частью русского общества, что говорит о его жизни и его вызовах русская литература? В новом Ликбезе - типажи самых колоритных образов священнослужителей. Послушать:«Ликбез» - уникальный моноподкаст Академии журнала «Фома». В каждом эпизоде принимают участие профессионалы: преподаватели, священники, профессора. Наши герои экспертно и с душой создают пространство для глубоких дискуссий. Неочевидные смыслы книг, разборы фильмов, экскурсы по картинам и обзоры культовых фильмов и режиссеров: взгляд на стыке культуры и религии. |
|
Хотите помочь нам раздавать нашу газету? Мы делаем это для людей, которые не могут купить журнал или читать нас в соцсетях. Мы несем Свет тем, кто тянется к нему! Православную просветительскую газету «Фома» мы распространяем на вокзалах, в поездах и больницах. Часть тиража отправляем в отдаленные епархии и приходы. Уже 8 лет наша газета распространяется от Севастополя до Иркутска! Вы можете посмотреть PDF предыдущих выпусков Сейчас мы готовим новый номер к празднику Покрова Пресвятой Богородицы. Если вы ведете миссионерскую деятельность на приходах или в епархиях и хотите получить новый выпуск бесплатной газеты «Фома» для распространения, в том числе для храмов, библиотек и воскресных школ, центров социального служения, оставьте заявку до 6 сентября включительно . |