Сегодня в нашем храме была совершена одна Божественная литургия, служение которой возглавил священник Сергий Малашкин. Настоятель нашего храма протоиерей Михаил Прокопенко в этот день служил в Успенском соборе Кремля, где почивают мощи святителя Петра, Митрополита Киевского, Московского и всея Руси, принесшего в Москву кафедру Первосвятителей Русской Церкви.
Во время богослужения в этот день был прочитан отрывок о брачном пире (Мф., 89 зач., XXII, 1-14): «Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели прийти…»
Но есть и те, кто с радостью откликнулся и пришел.
Все москвичи и гости нашего города были приглашены сегодня на Общемосковский крестный ход в память всех Московских святых. И бесчисленное множество людей откликнулись на это приглашение, несмотря (а на самом деле — смотря!) на предсказанную кем-то плохую погоду. Погода не бывает плохой, если люди собираются вместе во имя Христово и для прославления угодников Господа нашего!
А многоцветье зонтиков, покрывавшее молитвенную процессию по временам, не символизирует ли дивный Божий луг, многообразие жизни во Христе в нашем городе?
Сердечно благодарим наших клириков, прихожан и их друзей за участие в праздничном шествии! Москва — это не безрелигиозный глобалистский мегаполис и не кишлак или аул, а место христианского подвига бесчисленного множества людей в прошлом, настоящем и будущем; Москва — это христианский город, столица Святой Руси. Так было, так есть и так будет!
Ну а в конце песнопение исполненное хором нашего храма в этот день за литургией.
Патриаршее служение в праздник Московских святых. Литургия и крестный ход
Патриаршее служение в праздник Московских святых. Литургия и крестный ход
30 августа 2026 года в нашем храме были совершены ранняя и поздняя Божественные литургии, а накануне — Всенощное бдение. По окончании поздней литургии настоятель храма протоиерей Михаил Прокопенко возглавил служение молебна на начало учебного года. Перед совершением молебна он обратился к прихожанам со словом, посвященным Евангельскому чтению воскресного дня и наступающему учебному году.
Слово протоиерея Михаила Прокопенко
Приводим здесь и тезисы сказанного.
Дорогие братья и сестры, всех сердечно поздравляю с воскресным днем - последним воскресным днем этого лета!
Сегодня нам была предложена притча Христова о злых виноградарях. В традиционном толковании этой притчи под злыми виноградарями, которые избивали посланных к ним за урожаем людей, подразумевались люди, оседлавшие Моисеев закон; люди, которые присвоили себе право судить человеческую совесть и господствовать над ней; люди, которые в конце концов осудили самого Господа Иисуса на смерть и предали его бесчестной и постыдной казни. Поэтому эта притча и вызвала такой гнев фарисеев, слушавших ее - они поняли, что все сказанное относится к ним.
Но интересным образом сегодняшний выбор отрывка для чтения за Божественной литургией останавливается как бы на полуслове. Господь Иисус, излагая свою притчу, говорит о том, что злые виноградари в конце концов и Сына Господина виноградника не пожалели и сказали себе: «Это Наследник; пойдем, убьем Его и завладеем наследством Его!» - и вывели его за пределы виноградника. Таким образом в притче было указано на казнь Господа Иисуса, совершившуюся за Иерусалимскими стенами. Господь заканчивает эту притчу вопросом, обращенным ко всем слушателям: «Итак, когда придет Хозяин виноградника, что сделает Он с этими виноградарями?» Что сделает Господин виноградника тем людям, которые присвоили себе корыстно и беззаконно и плоды, и сам виноградник, и мало того, что присвоили, но еще и убили и оскорбили людей, которых Господин виноградника посылал за урожаем? И люди справедливо отвечают Ему, и в их ответе присутствует характерный для библейского языка плеоназм: он «злых зле погубит их», то есть он предаст их злой казни, а виноградник отдаст другим делателям, которые будут отдавать свой плод Господину вовремя.
И Господь далее как бы меняет предмет речи и задает следующий вопрос слушающим Его: «Неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших?» Дальше текст продолжается, но неведомый составитель церковного лекционария, который избрал это чтение для сегодняшнего дня, на этом Евангельское повествование прерывает. Оно завершается вопросом.
И это, братья и сестры, вопрос всем нам. Вопрос, который свидетельствует о том, что наша логика, логика отмщения, логика справедливого воздаяния злом за зло не может исчерпывать всех глубин премудрости Божией, потому что Господь предусмотрел о нас нечто существенно лучшее и большее. Да, справедливо было бы предать этих беззаконников самой лютой казни, но милосердный Господь, Творец неба и земли, который молился о Своих распинателях, умирая на Кресте, предусмотрел о нас нечто иное. Та логика, которую Он принес в мир - логика иная, евангельская, предусматривает не отмщение за зло, а исцеление общей раны, которой терзается все без исключения человечество. И поэтому, так меняя предмет речи, Господь завершает свою притчу о злых виноградарях.
Все люди без исключения - праведные и неправедные, добрые и злые, благодарные и неблагодарные - нуждаются в милости Божией. Это абсолютно универсальная и всеобщая, всечеловеческая потребность. И пусть никто из нас никогда не сравнивает себя с теми, кому, как нам может казаться, нужнее эта помощь: она нужна всем без исключения. И поэтому в некотором смысле злыми виноградарями в этой притче являются абсолютно все люди. Люди, нуждающиеся в исцелении, люди, нуждающиеся в том, чтобы Господь исполнил их Своей мудростью и возвратил их от пути беззакония, корыстного переживания жизни к тому, что может быть названо хождением по Божией правде.
А какое, братья и сестры, все это имеет отношение к 1 сентября? Очень простое. Наступающая дата начала учебного года касается бесчисленного множества семей. Нет, наверное, ни одной семьи, которой она так или иначе не касалась бы. В каких-то семьях учащихся большинство, кто-то сам является учащим, кто-то наблюдает за этим со стороны, но иной раз за процессом образования невозможно наблюдать без какого-то содрогания… Поэтому все мы в эти дни являемся «злыми виноградарями», нуждающимися в милости Божией. Точно так же все мы нуждаемся в том, чтобы просить у Бога помощи в этом нелегком деле возрастания в премудрости. А какой помощи - мы даже сами порой не знаем. Все то, что происходит сегодня в сфере образования в нашей стране, да и во многих других странах мира, не поддается не то чтобы какому-то разумному объяснению - оно иной раз даже трудно для наблюдения и для понимания: правила меняются каждый год, все гибкие настройки образовательных процессов способны кого угодно сбить с толку. И что в этих условиях можно сделать?
Во-первых, молиться Господу о вразумлении нас грешных и о вразумлении тех людей, которые в этот образовательный процесс так или иначе вовлечены.
А во-вторых, каждому из нас нужно бодрствовать над тем делом, которое ему поручено: если мы являемся учащимися, нам необходимо учиться в полную силу, с полной самоотдачей и с пониманием того, что мы делаем; если мы учим кого-то, то мы должны осознавать, что это дело в некотором смысле богоподражательное: Господа Иисуса Христа неоднократно в Евангелии называли Учителем, и любой педагог, какую бы дисциплину он ни преподавал, должен понимать свою глубокую нравственную ответственность за то, что он делает. Если человек является организатором учебного процесса, то его деятельность не должна плодить абсурда и не должна заставлять бесчисленное множество людей заниматься бессмысленными вещами. Если кто-то из нас уже достиг такого почтенного возраста, что имеет учащихся детей или внуков, то он призывается к тому, чтобы помогать им всячески, содействовать, советовать читать хорошие старые книги вместо каких-нибудь новoмодных презентаций...
Когда мы говорим о современном учебном процессе, мы должны понимать одну простую вещь: он настолько сложен, настолько раздроблен и стал таким многонаправленным, что какую-то общую тенденцию, кроме, наверное, энтропии и распада в нем обнаружить бывает сложно, и осознавать это довольно тяжело…
Но есть один общий совет, который можно дать всем: помимо того, что уже было сказано, помимо молитвы Господу, помимо просьбы к Нему о мудрости и вразумлении, будет очень и очень хорошо, если мы свое внимание и фокус своих мыслей направим туда, где находится реальная жизнь. Будем наблюдать за реальной жизнью, за тем, что в самом деле происходит, а не за тем, что бездушные алгоритмы социальных сетей и так называемого «искусственного интеллекта» желают показать нам. Настоящая мудрость всегда стяжается прямым взглядом на вещи, прямым взглядом на человеческую жизнь, а не опосредованным взглядом на симулякры на экране какого-либо устройства.
Более того, мы входим в очень интересную эпоху. Сейчас все, что показывается нам через медиа - это я говорю сейчас, обращаясь уже к более молодой части аудитории, - все, что показывается через медиа, заведомо следует считать подделкой, фейком и вымыслом, если не доказано иное. Помните об этом, братья и сестры! Выходите иной раз «потрогать траву», посмотреть на жизнь непосредственно, прямыми глазами, а не через экраны и не через объектив. Помните о том, что характерное шуршание бумажных страниц в руках образовывает человека куда лучше, чем прослушанные через экран самые высоколобые лекции и подкасты. Личный труд никогда ничем не может быть заменен - об этом всегда нужно помнить.
Молясь сейчас Господу Богу о вразумлении, будем просить Его о мудрости, будем просить Его о том, чтобы Он помогал нам - и тем, кто учит, и тем, кто учится; просить Его о том, чтобы нам всегда оставаться на высоте призвания мыслящего христианина, чтобы нам всегда оставаться человеком, который ценит евангельскую правду более всего, чтобы нам всегда оставаться людьми, для которых слова о человеческом достоинстве и образе Божием не являются пустым звуком. Какие бы манипуляции кто-то ни хотел проделать над нами, мы, христиане, люди Евангелия, должны просить Господа помочь нам оставаться свободными от всего этого и прилагать для этого труды и усердие. Аминь!
28 августа 2026 года, в праздник Успения Пресвятой Богородицы, в нашем храме были совершены ранняя и поздняя Божественные литургии, а накануне — Всенощное бдение.
По отпусте поздней литургии к молящимся в храме обратился его настоятель протоиерей Михаил Прокопенко.
Проповедь протоиерея Михаила Прокопенко
Дорогие братья и сестры, всех сердечно поздравляю с праздником Успения Пресвятой Богородицы!
В ряду христианских добродетелей, как знает всякий человек, который хотя бы когда-то обращался к литературе о духовной жизни, есть такая, которая именуется памятью смертной. Причем эта добродетель не исключительно христианская: помнить о смерти почиталось делом добрым еще и у язычников. Популярное латинское изречение - memento mori - появилось в мире, который еще не знал христианства. Потому что считалось справедливым, как и сейчас считается, что памятование о конечности собственной жизни удерживает человека от множества безрассудных поступков.
С другой стороны, несмотря на то, что сам факт нашей смертности - это самое определенное в жизни, и никто смерти не избежит, потому её и называют путем всей земли, - мы бываем склонны эту реальность как-то камуфлировать и прятать ее от себя. Например, случается, что детей не ставят в известность о том, что кто-то из их близких скончался. От них безрассудно не прячут какую-то житейскую грязь, а самое очевидное в жизни каждого человека, конечность земной жизни - скрывают...
Но мы можем заметить еще и следующее: понимание того, что мы смертны, что смерть неизбежна, что она часто ближе, чем кажется, может не только удержать человека от какого-то безрассудства, но и невротизировать его до крайности. Особенно это касается человека современного, изнеженного комфортом; человека, который привык наблюдать за любыми страданиями отстраненно и издалека: ведь люди даже воюют сейчас не так, как раньше - не лицом к лицу, а глядя друг на друга в прицел или через монитор, либо вообще просто нанося удар по каким-то координатам…
Да, современный изнеженный человек, когда встречает мысль о смерти, часто бывает очень расстроен. Ему тяжело об этом слышать, это невротизирует и парализует его. И неужели вместо того, чтобы быть основой для разумного поведения в жизни, память смертная утрачивает свое значение? Неужели память смертная должна быть вычеркнута из числа христианских добродетелей? Неужели мы должны считать ее чем-то слишком несовременным и уже неактуальным? А старания людей, называемых трансгуманистами, которые желают бесконечного модифицирования человеческой природы ради сохранения бессмертия, производя какие-то манипуляции с телом, не говорят ли о том же страшном неврозе перед лицом смерти, когда смерть, будучи неизбежной, подвигает человека к каким-то совершенно чудовищным поступкам?
Так неужели нынешняя эпоха действительно вычеркивает память смертную из числа добродетелей? Ответ на этот вопрос, разумеется, будет отрицательным. Но для того, чтобы память смертная оставалась для нас делом созидающим, делом, которое не парализует человеческую жизнь, а, напротив, пробуждает в ней лучшие творческие порывы, мы должны обратиться к смыслу сегодняшнего торжества Церкви Божией - к торжественному празднованию дня преставления Пресвятой Богородицы, дня ее земной кончины.
Русский язык, как и многие другие языки, особенно древние и богатые, содержит множество синонимов для обозначения кончины человеческой жизни. И вот кончина Пресвятой Богородицы именуется очень возвышенно - Успением. И таким образом в нашем языке выражено глубокое понимание того, что эта смерть является не трагедией, а торжеством. Успение Пресвятой Богородицы - это смерть, которая является желаемым исходом жизни для каждого из нас. Это в некотором смысле светлая икона смерти, икона смерти в ее идеальном виде. Смерть, которая уже не трагедия и не прекращение возможности вести беззаконную жизнь, но широко отверстые врата Небесного Царствия и еще один шаг навстречу Богу.
И взирая на такую кончину и понимая такую кончину как некий идеал, мы можем перестать страшиться собственной смерти, и память о смерти будет для нас не каким-то невротизирующим фактором, а действительно тем, что будет помогать нам в нашем повседневном христианском подвиге.
А каким образом совершилось так, что смерть из проклятия сделалась благословением? Все дело, братья и сестры, в смерти Христовой! Господь Иисус - Бог, ставший человеком, осветил всю человеческую жизнь, начиная от самых первых часов в утробе материнской в день Благовещения и завершая кончиной земной, хотя Его кончина была страшной и мучительной. После земной кончины Он сошел во ад и победил его власть своим пришествием. Благодаря смерти Христовой для нас смерть теперь - это не страшная участь, за которой кроется страшное и пугающее ничто, а широко отверстые врата Небесного Царствия.
Сегодня, взирая на торжество Пресвятой Богородицы, на кончину Той, Которая усвоила жертву Христову буквально всем сердцем и всей своей жизнью и которую мы теперь почитаем как честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, мы и о своей христианской кончине должны крепко молиться Господу и иметь о ней самое возвышенное представление. Мы, взирая на кончину Пресвятой Богородицы, должны понимать, что только такого рода память смертная, память о смерти в ее идеальном виде, может действительно сделаться для нас делом мотивирующим к добродетельной христианской жизни. Вот такого рода память смертная, сопряженная с воспоминанием о действительно великом идеале, о светлой иконе христианской кончины, которая явлена нам в событии Успения Пресвятой Богородицы, будет не раздражать нас, не пугать, не отнимать у нас силы, но, напротив, будет прибавлять нам их в каждодневном христианском подвиге.
Успенских храмов в нашем Отечестве очень и очень много, появляться они стали тогда, когда Русь стала христианской. Великая Печерская церковь - соборная церковь Киево-Печерской лавры была посвящена Успению. И главный храм Русской Церкви сегодня также посвящен Успению Пресвятой Богородицы - Успенский кафедральный собор Московского Кремля. А почему наши церкви так часто называли в честь Успения? Потому что у русского человека была определенная потребность: он слишком часто встречался со смертью и нуждался в идеальном ее осмыслении. И поэтому Успенское посвящение - это одно из самых частых посвящений церквей в истории нашего русского народа и его Церкви. Подвергаясь ежедневно опасности от набегов, от жестокого климата, от угрозы голода и холода, люди понимали, что смерть слишком близка и обыденна, чтобы думать о ней примитивно и легкомысленно. И с этой мыслью они давали посвящение создаваемым ими церквам в память Успения Пресвятой Богородицы.
И у нас, братья и сестры, память смертная должна быть всегда сопряжена с возвышенным представлением о смерти, которое явлено нам сегодня в светлой иконе христианской кончины - в событии Успения Пречистой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Аминь!
6 сентября 2026 года, в воскресенье, день соборной памяти Московских святых, состоится
Общемосковский крестный ход.
Молитвенное шествие возглавит Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Крестный ход начнется у Храма Христа Спасителя с Пречистенской набережной. Проход на Крестный ход будет осуществляться под Большим Москворецким мостом с 10:00.
Маршрут крестного хода запланирован таким же, как и в прошлом году: от Храма Христа Спасителя до Новодевичьего монастыря через набережные Москвы-реки и Хамовнический вал. При этом на повороте с набережной к Хамовническому валу предполагается совершить остановку с пением молебна перед святынями, сопровождающими крестный ход. После молебна крестный ход продолжится до Новодевичьей обители. Дополнения о порядке завершения крестного хода будут опубликованы в ближайшие дни.
Сбор участников начнется с 10:00. Проход и контроль безопасности будут осуществляться через рамки-металлодетекторы в начале Кремлевской набережной под Большим Москворецким мостом (вход со стороны Москворецкой улицы). В отличие от прошлого года, сбора на Волхонке не будет.
К несению во время крестного хода допускаются канонические иконы, хоругви, баннеры и стяги с изображением святых, названий или эмблем канонических структур Русской Православной Церкви, государственный флаг России. Для ускорения прохождения контроля безопасности желательно, чтобы иконы были размером не более 40-50 см, без металлических вставок и тяжелых киотов. Хоругви, баннеры и стяги желательно иметь на неметаллических древках и без металлических вставок или с возможностью свернуть эти предметы для проведения через интроскоп.
Как и в прошлом году, через рамки не разрешается проносить емкости с водой или другими напитками:(( Раздача воды предусмотрена после прохождения рамок.
По колонне крестного хода (по крайней мере, значительной первой ее части) будут распределены хоровые группы, которые будут совершать молебное пение согласно особенному порядку, в том числе во время ожидания начала шествия. Желающие присоединиться к пению могут
скачать молитвослов крестного хода по ссылке на официальном сайте
. С учетом возможных перебоев связи рекомендуется сделать это заранее.
Оргкомитет Крестного хода постарался принять решения, позволяющие избежать тех практических сложностей, которые возникли в прошлом году. Однако не все можно предусмотреть, и могут возникнуть неожиданные сложности. Организаторы выражают надежду, что это не омрачит для участников пасхальную радость общемосковского торжества.
23 августа 2026 года, в воскресенье, в нашем храме по обычаю были совершены ранняя и поздняя Божественные литургии. -а богослужением в это день читалось повествование из Евангелия от Матфея о богатом юноше, обратившемся к Господу с вопросом о том, что следует делать, чтобы наследовать жизнь вечную.
И вот, некто, подойдя, сказал Иисусу: Учитель благой! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди.
Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя.
Юноша говорит Ему: всё это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне?
Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною.
Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение.
Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие.
Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись?
А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же всё возможно.
По окончании богослужения настоятель храма протоиерей Михаил Прокопенко обратился к молящимся со словом, посвященным евангельскому повествованию и одной его маленькой, почти неприметной особенности. Приводим здесь тезисы сказанного после небольшой редакции, а для тех, кто любит более слушать, чем читать — запись слова настоятеля.
Слово настоятеля на Евангельское чтение о богатом юноше
Господь напоминает ему о необходимости соблюдать Божии заповеди и конце концов призывает его расстаться с богатством и последовать за Ним, тогда его ожидает сокровище на небесах. И человек этот отошел опечаленным. Евангелист Матфей уточняет, что это произошло потому, что у юноши было большое имение. Ученики Христовы обратились в недоумении к Господу с воплем отчаяния: кто же может спастись, если даже человек, отмеченный явным знаком милости Божией, то есть богатством - а именно так представляли себе это люди и тогда, и сейчас - даже такой человек не может спастись, потому что трудно богатому, как сам Господь Иисус говорит, войти в Царствие Небесное?
А дальше следует одна примечательная подробность: «Иисус, воззрев, -говорит Евангелие, - сказал: человекам это невозможно, Богу же всё возможно». Это маленькое уточнение, свидетельствующее об исключительной достоверности и подлинности евангельского повествования, маленькая деталь, которая говорит о том, что речь идет о действительно имевших место событиях, указывает на некую паузу в происходящем.
Итак, Иисус, воззрев, как написано в русском тексте Евангелия, то есть, видимо, обведя всех присутствующих взглядом в молчании, дальше произносит слова, которые являются для нас словами утешения, огромной радости, ободряют нас: невозможное человекам является возможным для Бога, а у нас очень много невозможного в жизни, братья и сестры… Но Господь способен преодолеть всякое житейское затруднение и всякое обстоятельство человеческой жизни, Господь способен в любых обстоятельствах открыть человеку дорогу к небесам.
Интересна эта маленькая пауза. Можно задуматься о том, чем она была наполнена. Был ли этот взгляд Господа Иисуса на своих учеников взглядом укора и упрёка? Вероятнее всего нет, потому что наш Творец и Искупитель никогда не относится к Своему творению с позиции торжествующего превосходства. Напротив, Он готов понести на Себе все тяготы этого творения и то бедствие, в которое Его творение рухнуло в результате когда-то совершённого нашими прародителями греха.
Можно ещё подумать, что это была просто, так сказать, драматическая пауза. Нет, Господь никогда ничего не творит напрасно, Он никогда ничего не творит впустую и ради какого-то эффекта!
А чем же она была заполнена? Она была заполнена той же ходатайствующей молитвой Небесному Отцу, которую мы слышим в заключающих главах Евангелия - в Первосвященнической молитве Господа Иисуса. Это был взгляд с молитвой обо всех присутствующих, чтобы ни у кого из них ни одно обстоятельство жизни не сделалось препятствием к тому, чтобы последовать за Ним, за Господом.
Таким препятствием, как мы увидели сейчас, может быть богатство. Таким препятствием, как мы знаем, может быть и отсутствие богатства. Таким препятствием может быть и семейное благополучие, как мы слышали, например, в Притче о званных на вечерю. Таким препятствием может быть и отсутствие семейного благополучия. Множество детей может быть препятствием для многих людей, которые замыкаются в кухонной рутине навсегда и совершенно не желают поднимать глаза на небо. И это касается обеих половин человечества - и лучшей, и не самой лучшей. И отсутствие детей тоже может быть препятствием. Все что угодно, братья и сестры, может стать препятствием для человека: и богатство, и бедность, и множество знаний, и их полное отсутствие, если человек не готов последовать за Господом Иисусом.
Если мы посмотрим на те слова, после которых юноша отвернулся от Господа Иисуса, может быть, не окончательно, и надо надеяться, что не окончательно, потому что Господь умеет дожидаться своих чад, мы зададимся вопросом: из-за чего он так среагировал? Юношу задело упоминание о раздаче богатства. Если бы он услышал в первую очередь призыв последовать за Господом Иисусом, то он бы так и сделал, и богатство не стало бы для него никаким препятствием. Как оно не стало, например, препятствием для Никодима, приходившего послушать Господа Иисуса среди ночи, как не стало оно препятствием для тех людей, которые от своих имений служили Ему - для жён-мироносиц, например. Но здесь человек услышал в первую очередь слова о своём богатстве, и из-за этого огорчился, ибо был пристрастен.
Так вот, братья и сестры, ходатайствующая молитва Господа о Своей Церкви - как раз о том, чтобы ни одно из обстоятельств нашей жизни никогда не мешало нам быть с Ним. И мы должны, слыша призыв Господа, откликаться на него. А все обстоятельства, при нашей готовности за Ним следовать, выстроятся нужным и соответствующим образом сами собой так, как мы даже представить себе не можем. Они устроятся наилучшим образом, таким образом, каким мы и пожелать для себя, бывает, боимся. Но если мы трусливо переживаем за своё собственное, «маленькое богатство» любого рода: за какие-то духовные дарования, за работу, которую мы ценим больше, чем жизнь с Богом и жизнь в мире со своими ближними, то тогда, братья и сестры, это богатство делается страшным препятствием.
Ещё один интересный пример сегодня приводится в чтении Священного Писания из Послания апостола Павла к Коринфянам. Апостол Павел свидетельствует о себе. Он, как мы знаем, был человеком, воспитавшимся в фарисейской среде, он был фарисеем и сыном фарисея. Он называет себя извергом, потому что он был лютым гонителем Церкви Божией, и его именем пугали христианских детей. Но это богатство со знаком минус не стало для него препятствием к тому, чтобы он, в конце концов, откликнулся с горячностью на призыв Господа за Ним последовать. «Господи, что ты повелишь мне делать?» - воскликнул он, упав с коня по пути в Дамаск. Его жизнь совершенно переменилась. И ни одно из прежних обстоятельств его биографии («богатства», которым он обладал) не стало препятствием к тому, что он стал апостолом язычников, апостолом многих народов, апостолом, который превзошел племенную замкнутость иудейской общины и сделал христианство поистине всемирным исповеданием.
Вновь повторим: там, где есть готовность последовать за Господом, там все обстоятельства жизни выстраиваются в удивительной гармонии, в порядке, который эти обстоятельства, которые могли бы быть препятствием, делает благословением и украшением жизни. Но там, где человек держится двумя руками за эти самые препятствия, ценя их, ценя свои собственные кандалы самого разного рода, там, увы, никакого счастья и полноты жизни мы не наблюдаем. Аминь!
26 июля 2026 года, в неделю 8-ю по Пятидесятнице, в нашем храме по обычаю были совершены ранняя и поздняя литургии. По отпусте поздней литургии к молящимся в храме обратился со словом священник Сергий Малашкин. Он особо обратил внимание прихожан на призыв апостола Павла к единству, прозвучавший в сегодняшнем апостольском чтении:
Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях!
Приводим здесь также избранные фрагменты воскресной службы в исполнении нашего замечательного хора.
Первый антифон на литургии 26 июля 2026 года
Второй антифон на литургии 26 июля 2026 года
«Единородный Сыне…» на литургии 26 июля 2026 года
21 июля 2026 года, в праздник обретения Казанской иконы Пресвятой Богородицы в 1579 году, в нашем храме были совершены утреня и Божественная литургия, а накануне — великая вечерня с чтением акафиста перед Казанским образом Царицы Небесной.
По отпусте литургии настоятель нашего храма обратился к молящимся со словом на тему значения празднуемого образа Пресвятой Богородицы в жизни нашей страны и ее народа.
Казанский образ, некогда найденный на пепелище, там, где он никак не должен был сохраниться, сделался подлинной общерусской святыней. Мы нуждаемся в покровительстве Пресвятой Богородицы, чтобы Она хранила нас от безумия самоуничтожения, чтобы Она хранила нас от безумия вражды друг с другом, чтобы Она хранила нас от неверности, смуты и отступничества и от всего, что обнуляло несколько раз за всю нашу историю жизнь нашего народа!
19 июля 2026 года, в Неделю 7-ю по Пятидесятнице, в нашем храме были совершены ранняя и поздняя литургии. По отпусте поздней литургии к молящимся в храме обратился со словом его настоятель протоиерей Михаил Прокопенко.
Предлагаем тезисы сказанного. А ниже — запись причастного стиха с концертом.
Сегодня нам было предложено Евангельское чтение об исцелении Господом Иисусом двух слепцов. Господь спросил их об их вере - веруют ли они, и когда они ответили на этот вопрос утвердительно, т. е. что они веруют, что Он силен сотворить чудо исцеления, они веруют в Него как Человека, который является источником всякой полноты жизни - Он сотворил это чудо.
-атем Он изгнал злого духа из человека, одержимого, как говорит Евангелие, духом немым. И затем, проходя от одного селения к другому, Он исцелял всякий недуг и всякую язву в людях.
Мы воспринимаем иногда Царство Божие как нечто такое, что несет человеку угрозу - угрозу его благополучию, его привычной жизни или еще чему-то подобному. А на самом деле Господь, проповедуя Евангелие своего Царствия, исправлял человеческую жизнь, возвращал ее к изначальному замыслу - к человеческому счастью, от которого люди уклонились в результате своей собственной греховности - как личной, так и накапливавшейся в жизни общества в виде привычек и предрассудков, некоторые из которых даже сделались, увы, традицией в плохом смысле этого слова…
Мы, братья и сестры, на проповедь Евангелия должны взирать именно как на то, что способно исправить нашу жизнь. Никакого другого способа обратить свою жизнь от бессмыслицы к смыслу, кроме как последовать Евангелию, не существует. Все остальные попытки как-то украсить ее помимо Евангелия, сделать ее чем-то таким, что радовало бы нас, обречены на неудачу, на поражение, на пустую трату сил и времени и, в конце концов, на горькое разочарование и печаль…
Вот сегодняшнее краткое и при этом исполняющее глубокой духовной радости всякого слушающего его со вниманием человека евангельское чтение должно, братья и сестры, в этой мысли нас утвердить: помимо Господа нашего нигде нам счастья не обещано, нигде нам полноты жизни не будет. Нигде не будет полноты жизни и в отрыве от церковной молитвы, молитвы ходатайствующей, молитвы, которая объемлет своей универсальностью целый мир.
Мы слышим это в словах молитв Божественной литургии, которая своей универсальностью объемлет буквально всякую человеческую потребность. Мы неспроста читаем их вслух в нашем церковном собрании, братья и сестры. Мы делаем это для того, чтобы каждый мог понимать, о чем и как молится Церковь, и видим, что ни одного уголка человеческой жизни не остается не охваченным общей церковной молитвой. И наша задача состоит в том, чтобы постараться присоединиться к этому молящемуся множеству благодарных Господу созданий и никогда, никогда от него не отпадать! Аминь!
12 июля 2026 года, в воскресенье, Церковь совершает празднование памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла.
В этот день в нашем храме были совершены ранняя и поздняя литургии, а накануне — всенощное бдение. По отпусте поздней литургии к молящимся в храме обратился со словом его настоятель протоиерей Михаил Прокопенко. Приводим здесь запись слова, а также избранные фрагменты богослужения. Сначала — фрагменты, а потом — слово. И затем — основные тезисы сказанного, а потом — картинки.
Херувимская песнь и Великий вход на литургии
«Достойно есть…»
«Кто ны разлучит от любве Божия?..» -апричастный концерт.
Напутственное слово протоиерея Михаила Прокопенко
Дорогие братья и сестры, всех сердечно поздравляю с воскресным днем и с днем памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла!
Это были люди разного происхождения, они представляли разные слои общества: один был владельцем рыболовецкой артели, а другой посвятил свою жизнь изучению Божия -акона, в этом преуспел и, как он сам о себе говорил, был «излиха ревнителем отеческих... преданий». Фарисей и сын фарисея, Павел был человеком, который имел, по-видимому, в узком сегменте просвещенного иудейского общества весьма блестящее будущее.
А потом они избрали другую жизнь: один оставил свое рыболовство и сделался проповедником Господа Иисуса - Бога, пришедшего во плоти, Сына Божия, Помазанника, основавшего Свою Церковь на камне Петрова исповедания, общего для всех нас; а второй отверг все почести, возможные внутри этого маленького сообщества людей, и сделался поношением у своего собственного народа, но тем самым приобрел для Церкви бесчисленное множество людей, сделавшись апостолом язычников, «потрудившись паче других», как говорит о нем богослужение, и преодолев племенную ограниченность ветхозаветной религии. Именно «фарисею и сыну фарисея» Божий Промысел, чудесный и удивительный, поручил дело преодоления узкой племенной ограниченности ветхозаветной религии и дело открытия познания истинного Бога для людей абсолютно любого происхождения.
Сейчас мы в запричастном концерте слышали слова из одного из посланий апостола Павла (см. Рим. 8, 35; 38): «Кто нас разлучит от любви Божией?» - вопрошает апостол и затем перечисляет самые разные жизненные обстоятельства, каждое из которых, казалось бы, может отлучить людей от Божьей любви.
Действительно, человеческие жизни - это весьма пестрое, многообразное собрание самых разных обстоятельств, каждое из которых может даже где-то показаться случайным. Нет жизней, похожих одна на другую. Параллели и общие черты, разумеется, мы находим, но каждая жизнь бесконечно индивидуальна. В конце концов, каждый жизненный путь может быть назидательным только для жизни самого человека, который этот путь проходит. А взирая на хорошие, и, к сожалению, на недолжные примеры, мы должны понимать, что жизненные обстоятельства каждого человека - это нечто абсолютно уникальное и не похожее на что-то другое.
Но над всем этим многообразием, которое иногда бывает фактором красоты, а иногда бывает, наоборот, фактором неустройства и хаоса, - возвышается абсолютная константа, абсолютно постоянная величина, то, что всегда пребывает неизменным и никогда не может быть нами пренебрегаемым - любовь Божия. И ничто, утверждает Павел, апостол язычников, не может разлучить нас от любви Божией: мы непостоянны, а Божия любовь постоянна. Нашими обстоятельствами можно иной раз пренебречь как какими-то незначащими, но Божия любовь никогда не должна быть пренебрегаема нами, потому что все может пройти и измениться, но любовь Божия - никогда. Любовь Божия проливает свой свет над каждую человеческую жизнь, на самую сложную, запутанную, измучившую саму себя биографию. Любовь Божия - это то, что никогда не может быть вынесено куда-то на обочину жизни и списано на поля: это невозможно, потому что любовь Божия - это абсолютная и непреложная истина.
И наша беда, братья и сестры, бывает в том, что мы эту любовь не желаем встретить благодарным расположением собственного ума и собственного сердца. Нет человека, которому Бог не помогал бы и которого бы Он не любил. Но есть люди, которые не желают эту любовь воспринимать и откликнуться на нее с благодарностью.
И самое главное, чему сегодняшняя память апостолов учит нас- именно тому, чтобы мы всегда откликались добрым намерением встретить благодарным умом, благодарным сердцем, благодарными устами и благодарными исповеданием этих уст Божию любовь, которая изливается абсолютно на каждого человека.
И пусть нас в этом уверяют, братья и сестры, судьбы двух апостолов - апостола Петра, когда-то бывшего рыбаком, человека, привыкшего трудиться руками, человека очень горячего, как мы видим это в Евангелии - он хватался за нож при первой возможности. Эта горячность не уберегла его от падения - троекратного отречения, но он все равно встретил Божию любовь своей взаимной любовью: мы можем вспомнить о том, как Господь Иисус после Своего Воскресения, не попрекая ни одним словом отрекшегося апостола Петра, спросил его трижды о любви, и апостол ответил: «Господи, Ты знаешь, что я люблю Тебя!» Эта биография пусть уверяет нас.
И совершенно другая, непохожая на нее буквально ни одной чертой биография апостола Павла, который был сначала гонителем, стерег ризы побивавших камнями святого первомученика архидиакона Стефана, потом терзал Церковь, как говорит об этом книга Деяний апостольских, а потом, встретив однажды Господа и поняв, что ему трудно идти против рожна, обратился к Нему с вопросом: «Господи, что мне делать?» И Господь направил его в общину других своих учеников, и он сделался достойнейшим членом этой общины, апостолом язычников.
В конце концов, две этих непохожих биографии соединились в вечном городе Риме, где один был распят на кресте вниз головой, потому что посчитал себя недостойным умереть смертью своего Господа и Спасителя, а второй как римский гражданин был усечен мечом (как иудей мог получить римское гражданство, можно только догадываться).
Две абсолютно разные биографии соединились в одной точке - в точке свидетельства о Христе даже до смерти.
5 июля 2026 года, в Неделю 5-ю по Пятидесятнице, в нашем храме по обычаю были совершены ранняя и поздняя Божественные литургии.
-а литургией в этот день читался отрывок из Евангелия от Матфея (Мф. 8, 28 — 9, 1) об исцелении бесноватых и гибели в пучине вод озера свиного стада:
И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов*, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем. И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас.
Вдали же от них паслось большое стадо свиней. И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней.
И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, всё стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде. Пастухи же побежали и, придя в город, рассказали обо всем, и о том, что было с бесноватыми.
И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их. Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город.
По отпусте поздней литургии к молящимся обратился настоятель храма протоиерей Михаил Прокопенко (аудио мы не будем выкладывать, потому что в самом начале своего слова настоятель посетовал на бесцеремонные хождения по лестнице…):
В Евангелии мы встречаем несколько сцен общественного энтузиазма, который может выглядеть очень по-разному.
Наиболее ярок энтузиазм людей, встречавших Иисуса Христа в сцене входа Господня в Иерусалим. Люди, кричавшие: «Осанна!», постилавшие свои ризы на пути осленка, на котором Господь въезжал в Иерусалим, постилавшие под ноги этого осленка пальмовые ветви, ликовавшие о пришествии Господа в Святой город, через несколько дней будут требовать у Пилата Его казни.
Были и иные сцены общественного энтузиазма - когда люди «дивились о словах благодати, исходивших из уст Иисусовых» (Лк. 4, 22), прославляли Бога за то, что Он «посетил людей своих» (Лк. 7.16) и посетил в самом буквальном смысле: Господь Иисус - это Бог, ставший человеком. Он приблизился к нашей жизни настолько, насколько никто к ней не мог приблизиться. Он сблизился с человеческой жизнью настолько тесно, что нам теперь ничего не нужно объяснять Богу, ни в чем себя не надо оправдывать. Он понес на себе все наши скорби и болезни, и Его ранами мы исцелились.
А сегодня мы видим еще один вид общественного энтузиазма - энтузиазм, так сказать, со знаком минус. Люди, которые были единоплеменниками и согражданами бесноватых, исцеленных Господом Иисусом, как мы слышали в сегодняшнем Евангелии, вышли навстречу Ему из города. Это требовало, видимо, какой-то координации, какого-то единомыслия. Они вышли навстречу Господу из города и просили Его, чтобы Он удалился из их пределов.
Почему так произошло? Иногда говорят о том, что они очень скорбели о том, что нарушилась их хозяйственная деятельность. Мы видим, что бесы, изошедшие из этих двух несчастных людей, одержимых множеством злых духов, умоляли Бога, чтобы Он не отправил их в бездну, и попросили Его в качестве временной альтернативы войти в стадо свиней, и это стадо немедленно обезумело, бросилось с крутого берега в море и погибло. Иногда говорят, что люди жалели о своей упущенной выгоде, ведь эти свиньи кому-то принадлежали! Поскольку это были нечистые животные, то они выращивались, возможно, для пропитания стоявших где-то поблизости римских солдат, либо для того, чтобы просто делать на этом какой-то маленький гешефт…
А можно предположить и следующее: эти люди были напуганы мнимым, но все же разрушительным могуществом злой силы. Они побоялись того, что теперь так будет с ними всегда; они побоялись самозванно присвоенной себе силы, способной лишь на разрушение! И, может быть, по этой причине испугались и просили Господа удалиться из их пределов. Это, братья и сестры, урок всем нам, причем сразу несколько уроков в одном коротеньком евангельском чтении.
Во-первых, мы никогда не должны подвергаться какому-то темному очарованию зла. Мы не должны наделять злую силу излишней субъектностью. Примечательны слова, с которыми бесноватые обращались к Спасителю: «Почто пришел еси прежде времени мучить нас? — Почему Ты пришел раньше времени мучить нас?» Неужели Творец неба и земли нуждается в том, чтобы какой-то самозванец обозначал Ему время, в которое Он должен творить чудеса и возвращать человека от бессмыслицы и страданий к блаженству и к смыслу? Такое самозванство является родовым признаком дьявольской работы в мире людей: бесы всегда приписывают себе любое бедствие в жизни! Мы никогда не должны наделять дьявола и злую силу излишней субъектностью - он никто, и звать его никак; он отлучен от лика ангелов Божиих, его власть и могущество упразднены, и могущество его - кажущееся, это мнимая величина, ее на самом деле не существует. Это первое и главное.
Во-вторых, мы должны критически относиться к собственному энтузиазму, в том числе и к энтузиазму в духовной жизни. Он бывает весьма и весьма переменчив, и никогда нельзя надеяться только на какой-то свой эмоциональный подъем. Но более всего мы должны опасаться темного энтузиазма, того энтузиазма, который испугался злой силы, который предпочел трусливым образом оставить свою жизнь в прежнем виде, лишь бы не встречаться с живым Богом, с Господом Иисусом. Каков результат такого энтузиазма? Люди потеряли свиней и остались без заработка, и Господь, будучи кроток, удалился от их пределов. Мы ни в коем случае не должны доводить себя до того состояния, когда хочется сказать Богу: «Господи, мне без Тебя удобнее; у меня есть маленькое личное счастье, которое с Тобой несовместимо; Ты слишком тотален, Ты слишком на многое в моей жизни претендуешь!»
Ведь мы забываем при этом, что Господь, принимая от нас в дар нашу жизнь, дарует нам нечто неизмеримо большее: Он дарует нам подлинное счастье, которое возможно только в общении с Ним и в участии в жизни Церкви, в ее таинствах. Не дай Бог, чтобы когда-нибудь такой ложный энтузиазм, изгоняющий Бога из жизни, коснулся бы наших сердец и вообще нашего сознания!
<...>
Поэтому мы, братья и сестры, должны бояться изгнать Бога из своей жизни. Что бы мы ни предпочли Ему, даже самое доброе - это все равно будет делом недостойным и в конечном счете губительным.
Пусть каждый из нас из сегодняшнего Евангелия сделает выводы об опасности человеческого энтузиазма и его недостаточности; о том, что нам никогда не следует быть парализованными испугом от мнимого могущества злой силы. Мы, вступая в Церковь, плюем на дьявола, и это есть единственный знак внимания, которого мы должны удостоить его!
Мы должны также помнить о том, что мы никогда не должны отступать от единства с Богом и ни в коем случае не предпочитать единству с Богом что-то иное, пусть даже очень нужное и своевременное. Такой поступок уподобит нас согражданам исцеленных Господом от бесовской одержимости людей: в таком случае можно вообще все потерять: и личное счастье, и вечную жизнь, и даже со свиньями расстаться, потому что они, обезумев, бросятся в море. Увы: можно лишиться милости Божией, просто заявив о своей неготовности эту милость унаследовать и о нежелании быть обрадованным этим Божиим даром. Аминь!
